摘要：中韩作为一衣带水的友好邻邦，两国间的文化交流历史源远流长。研究显示，近年来中韩两国影视文化交流的成功得益于两国影视剧能够基于两种不同文化的契合点，实现观众在文化心理层面的接近。基于上述认识对两国影视剧在“礼”、“仁”思想的时代呈现、“中庸”之“和”的养生理念、孝悌之义的文化表达以及民族与国家概念的历史呈现等方面对当前中韩影视剧文化内涵的共性进行了研究，结论对促进新时期中韩文化交流具有一定的促进作用。
关键词：文化交流；中韩影视剧；文化内涵
中图分类号：J902.1文献标志码：A文章编号：2095-9699（2016）01-0057-04
儒家思想是我国传统文化的重要组成部分，千百年来一直在我国的思想领域处于统治地位。虽然清末民国以来人文思想领域的西化运动，以及新中国成立以来马克思主义在思想领域统治地位的确立，都造成了儒家学说的不断式微，但由于几千年的历史文化积淀，儒家思想在我国思想文化领域的影响仍然是广泛而深刻的。以儒家思想为代表的中华传统文化对周边国家的影响也不容忽视，就韩国来说，其不仅大量继承了我国的儒家文化，而且儒学俨然成了其民族潜意识中的重要内容，并渗透进社会生活和社会实践的方方面面[1]。电视剧作为民族文化呈现、传承主要载体，亦是跨文化交流的重要手段，中韩电视剧中广为体现的儒家元素成为两国电视剧在文化内涵上的主要共性。
一、“礼”、“仁”思想的时代呈现
儒家思想经过千百年的历史积淀，形成了极为深厚和广博的内涵。其中又以“仁爱”的内涵最为深厚，是整个儒家思想体系的核心和基石。可以说“仁者爱人”的理念不仅成为崇尚儒学的中华民族核心理念，并渗透于社会生活的各个方面，同时也对同处东方文化圈的韩国社会产生着深刻的影响，同时这些影响也在两国电视剧中得到了充分体现，并成为两国电视剧中所有正面人物形象所必备的精神品质[2]。
从电视剧人物塑造来看，由于后现代思潮下审美泛化的影响，我国电视剧的人物塑造趋向于复杂化和个性化，但是从其精神内核来看，“仁义”仍是正面人物形象的主要思想品质。以前几年热播的古装电视剧《神探狄仁杰》为例，其中的主要人物形象狄仁杰，不畏强权，一心为人民谋取福利作为，可以说是超越一切世俗的大仁大爱。剧中狄仁杰的主要助手元芳虽然是一个虚构的人物形象，但同时也是仁爱的延伸。创作者通过这些人物传递给观众一个重要思想，一切人生的智慧均源于仁爱，只有对人民、对国家负有一颗仁爱之心，才能无私无畏，成为万众景仰的英雄。
民国时期是我国社会急剧变革的时期，也是我国民族文化不断式微的时期，但是反映民国社会历史风貌的电视剧，却能够基于当时的特殊历史背景，将仁爱精神上升到家国层面，以更富于内涵和深度的形式传递给广大观众。以著名电视剧《大染坊》为例，这部以民国时期的工商业发展为历史背景的电视剧，貌似与儒家的人文思想并不契合，但是其主角陈寿亭的性格就折射出深厚的仁爱本性。作品不仅将故事背景设计为孔子仁义思想的发源地———齐鲁大地，而陈寿亭对工人的呵护、对恩人的报答以及对竞争对手的宽容，无不是仁爱思想的具体体现。我国电视剧的仁爱精神不仅体现在家国层面，还进一步表现在民族层面。例如曾经风靡一时的抗日题材电视剧《闯关东》，其中的主要人物朱开山就是儒家仁爱思想的化身。这种仁爱不仅体现为中国农民的勤劳、善良与忍耐精神，同时也表现为对抗日寇中的侠肝义胆，这种对侵略者刻骨的仇恨亦是对仁爱精神的另类阐述。
反观同时期的韩国电视剧，一般并不涉及深层的政治内涵，大多数电视剧都以爱情、婚姻和家庭为主要题材[3]。这些电视剧虽然缺乏我国政治历史题材电视剧的宏伟背景与故事结构，但是从其塑造的现代韩国社会的“小人物”身上，我们可以审视出其社会风情以及他们在日常生活中所秉承的伦理纲常。相应的这些电视剧中所渗透的“仁爱”理念，则主要表现为“与人为善”，这种善不仅包括对他人的宽容与感恩，同时也表现为对自己的容忍与仁慈。以前两年热播的电视剧《加油!金顺》为例，剧中塑造了具有仁爱之义的主人公金顺形象。特别是抛弃她的母亲，需要她的肾来延续生命的时候，她几乎崩溃了。但是经过一系列痛苦的内心挣扎之后，她还是选择了不求回报的付出。主人公身上体现的仁爱精神和人性光芒，带给观众的是对美好生活的无限期冀和希望。
二、“中庸”之“和”的养生理念
“礼之用，和为贵”，“和”理念的阐述与倡导是儒家中庸思想的重点，并将其作为万物生存与成功的必然法则。万物如此，人亦如此，对人类来说，只有形成一个“和”的社会群体，才能激发出人类生命的潜在力量和活力。因此，从大处着眼，“和”理念成就了人类的丰功伟绩，促进了人类历史的发展进程；从细处审视，社会成员间的和谐程度，直接影响到个人生活的方方面面以及生活中的文明。“中庸”是“和”理念的延伸与发展，主张为人处世适中、谦和与中正，反对“过犹不及”以及过分的崇尚，主张用不同的视角来观察人生与社会。在中韩电视剧中，如果上节的“仁义”表达较为浅显的话，那么对“中庸”之“和”的表达则显得较为隐晦和内置，因此更多地依靠观众的体会与感受。
我国电视剧中的“中庸”之“和”在思想内涵的体现上主要有两个不同的视角。一方面是创作者对人物的主观偏向，例如电视剧《三国演义》中的刘备，被剧作者塑造成一个中庸的领导者形象。但是这个人物的形象体现出创作者明显的主观偏向，并由此对观众的审美产生了显著影响。另一方面人物塑造过程中创作者对人物的充分关照。以电视剧《家》中的人物形象觉新为例，他不仅具有美好的理想和生活追求，同时封建宗法和礼教制度又严重扭曲了他的思想。这种双重的人物性格使他既支持兄弟姐妹的斗争，又维护封建礼教旧制度。这种充满矛盾的性格是一种充满悲剧的“中国式”中庸，与当前韩国电视剧中的中庸具有明显的不同。几乎所有的韩国电视剧都贯穿的“中庸”的思想，在具体表现上，剧中人物在面临困境的时候，总是力图寻求一种不卑不亢的解决方式。以上世纪末期的韩国电视剧《天桥风云》为例，该剧讲述的是主人公庆琳在模特圈中的爱恨情仇和命运沉浮。虽然庆琳身世沉浮、命运多舛，但是她仍然向往和美的生活，即使在经历了命运的坎坷之后，这一理念并未有丝毫改变，最终她原谅了社会对自己的一切不公，在嘈杂的红尘中找到了心灵的皈依。剧中的男主角李政，受到心中仇恨的指引，做了许多对不起他人和社会的错事，但最终受到“中庸”之“和”理念的影响而彻悟，并认同了社会规则。
总之，韩国电视剧主要是展示婚姻家庭生活题材，而贯穿其中的则是一种人性的温暖[4]。虽然部分电视剧也塑造了激烈的矛盾冲突，但很难见到极端的处理方式。在人与人之间虽然也有矛盾，也有对抗与冲突，但是人际关系的基本面是诚信和和谐的，也正是这种深入人们文化理念的儒家“中庸”之“和”，可以使人们以相互谅解的方式解决社会、家庭生活中的所有问题，以达到更高层次上的和谐统一。
三、孝悌之义的文化表达
“百善孝为先”，对长辈的尊重与孝顺，在我国的传统儒家文化里，总是人们眼中天大的事情，这也是东方文化与西方文化在家庭理念上的主要区别之一。“子欲养而亲不待”永远都是对孝顺长辈的发自内心的感叹，在东方文化圈里，如果一个人不能做到对父母的“孝”，那么他就不可能被社会所容纳。古人所讲的“孝顺”从现代眼光审视，虽然有一丝迂腐，但是仍不失社会教育意义。正是由于我国传统意识中形成了以“孝”为核心的家庭理念，才为东方式温情家庭的塑造提供了思想基础。此外，与“孝”相提并论的是“悌”，也就是兄弟姐妹之间也应该同心同德、同爱同受。
我国电视剧中孝悌思想的体现十分明显，并由此产生了更为细化的电视剧类型，而其中又以反映现代社会背景下的婆媳关系的电视剧最为典型。婆媳关系向来是婚姻家庭关系中最为复杂，同时也最难处理的关系。特别是在社会现代化进程中，传统的婆媳关系发生了巨大变化，婆媳之间存在着比封建社会时期更为尖锐的碰撞关系。但是无论如何，任劳任怨、不求回报的奉献精神，仍然是社会道德对中国媳妇们的衡量标准，电视剧《徽娘宛心》就是反映这一主题的电视剧作。这部电视剧彻底抛弃了以往的家族电视剧中均以男性家庭成员为核心的故事建构模式，描绘了一个深受观众喜爱的平民女性宛心形象。剧中宛心为了给父亲治病，不得不嫁给羸弱的大家少爷，但是却被丈夫在新婚之夜赶出家门，但是宛心却默默地忍受着这种不公正的待遇，以德报怨，通过将丈夫带出阴影来兑现一个中国媳妇所具有的美德。后来，面对丈夫的抛弃，宛心仍然将婆婆视为亲生，仍然对她施以无微不至的关心与照顾。纵观这个人物形象，其身上体现出了的正是被儒家推崇备至的“孝道”。这部电视剧热播，从一个侧面说明“孝悌”之义在我国人们思想意识中的重要地位，社会在发展、时代在变迁，西方文化在不断冲击着这个具有悠久文化历史的国度，但是传统民族精神并没有因此而黯然失色。
中韩两国同属于东方文化圈，在传统文化和道德观念上可谓同源同宗、一脉相承[5]。反观韩国的家庭电视剧，其中绝大部分都以传统文化道德作为立意之本，而孝悌之义作为儒家传统家庭伦理的核心理念，不仅是剧中人物所遵循的重要伦理准则，同时也通过剧中的人物形象以及故事情节得到了充分体现。韩国电视剧《澡堂老板家的男人们》与《徽娘宛心》类似，也成功塑造了基于“孝”文化理念下的韩式媳妇形象。剧中的主人公英子和宛心一样，对公婆年复一年、日复一日的精心照顾，默默承受着所有的非议、委屈与泪水，从不张扬也不放弃，最终受到周围人以及电视机前观众的一致认可。由此可见，孝顺是一种可以跨越民族与国界的优秀品质，而成为一种全人类共通的情感。“孝悌”之“悌”在韩国家庭题材电视剧中体现得也十分明显。以电视剧《青青草》为例，剧中的主人公泰勇君，自幼就成为孤儿，因此很小就承担起照顾比自己更小的弟弟妹妹的责任，而弟弟妹妹也视他为自己生命的依靠，真正体现出“长兄如父”的传统伦理观念。一家人虽然面临着世事艰辛，但是由于他们精诚团结，具有积极乐观的生活精神，因此他们的生活也称得上其乐融融。这类电视剧在中韩两国可谓比比皆是，但均能够收到良好的收视效果，这说明弘扬传统美德的电视剧，在中韩两国具有共同的文化基础[6]。
四、民族与国家概念的历史呈现
前面讲述的仁义道德，内涵相对宽泛，主要侧重于社会家庭以及为人处世。但是在儒家文化中，忠孝一直是相辅相成、密不可分的两个概念，因此民族与国家概念的历史呈现是中韩电视剧在文化层面的重要共性。在我国说起民族、国家题材的电视剧，人们首先想到的是规模宏大的历史巨制以及历经传唱而不衰的“红色经典”。但是本文所要讨论的是基于文化层面的，体现于影视剧中的对历史的认识与解析。在儒家文化中，对国家与民族的认识主要体现在“忠勇”二字上，这不仅是一种基于政治范畴的伦理规范与处事准则，同时更表现为积淀于道德意识中的使命与动力。此外，在儒家理念中，“家国天下”是密不可分的关系，因此政治伦理不仅存在于国家层面，也存在于家庭层面。影视剧的作用在于感情的放大，并在国家民族题材影片中，将忠孝推向了政治的极端，从而呈现出忠孝一体、家国一致的简单而深刻的逻辑。
《大宅门》是在中国产生过深远影响的一部电视剧，该剧所宣扬的传统文化思想和做人准则无不与儒家息息相关。电视剧中的白景琦与白三爷给人的印象最深，而白三爷也是备受观众争议的人物形象。但是从民族大义的角度来讲，这两个人物还是具有诸多共性的，特别是剧作的最后，两人摒弃前嫌，携手挺立，展示出中国男人在民族危亡的背景下的英勇和睿智。也正是白三爷关键时刻的民族气节与平时的为非作歹形成的鲜明对比，进一步凸显出个体背后的国家、民族乃至传统文化的令对手感到恐惧的凝聚力。由于中华民族在近代以来承受了太多的历史磨难，但是历经百年屈辱而不亡国灭种，其主要原因在于渗透于民族文化和中华民族骨子里的不屈不挠的抗争精神。在儒家文化中，国破则意味着家亡，无论是个人利益还是民族大义，都支撑着每一个中国人以血泪来维护家国的尊严。所以在中国的爱国题材电视剧中，在民族危亡的关键时刻，中国人就会被激发出义无反顾的抗争精神。
韩中两国，都曾在近代以来遭受过屈辱的外来侵略和压迫，这也就造就了韩国国家民族题材电视剧中那种浓郁的忧患意识[7]。以韩国电影《太极旗飘扬》为例，该片以上世纪中期的朝鲜战争为背景，描绘了一对南朝鲜兄弟的战场经历与情感纠葛。在战争爆发后，兄弟俩一同上了前线，但是两人由于地位的不同，而产生了不同的想法。其中哥哥希望通过英勇杀敌，以立功为弟弟争得豁免权，以保留弟弟的生命。弟弟却基于兄弟之情，希望与哥哥并肩作战，因此显得深沉与凝重。两人的战场经历与抛洒的血泪让观众无不为之动容。这部电影不仅深深打动了韩国观众，同时也在我国获得了极高的票房收入。从国家政治层面来审视这场战争，孰是孰非争论不断、难以言说，但影片的成功之处恰好不在于此，而着重表现了当国家面临危难的时刻，其中的每个个体那种舍小家、为大家的奉献精神。从儒家人文精神来看，面对民族大义，个人利益应该无条件退让，这部电影正好体现出儒家关于“忠”与“孝”之间矛盾关系的处理，从而体现出个人视角下的国家与民族至上的理念。
五、结语
中韩两国同属于东方文化圈，在文化交流方面具有天然优势。面对当前中韩文化交流不断深入的背景，加强对影视文化交流的研究具有重要的理论和现实意义。影视文化作为中韩文化交流的主要内涵，其文化共识是这种交流得以迅速开展并取得成绩的重要基础。因此在中韩影视文化交流中，我们应该秉承相互学习、相互借鉴，以寻求文化身份的互相认可与同化，这不仅有利于改进我国的影视剧创作，丰富群众的业余文化生活，同时也有助于我国的影视剧走向世界，借以传递中国电影形象和传统文化。
参考文献：
[1]肖瑶.“韩流”来袭的文化思考[J].现代传播(中国传媒大学学报),2014,（03）:161-162.
[2]刘宝全.韩流在中国的传播及其对中韩关系的影响[J].当代韩国,2014,（01）:67-81.
[3]邢丽菊.关于加强中韩人文交流的思考[J].东北亚论坛,2014,（06）:112-124+126.
[4]刘宝全.韩流在中国的传播及其对中韩关系的影响[J].当代韩国,2014,（01）:67-81.
[5]邢丽菊.关于加强中韩人文交流的思考[J].东北亚论坛,2014,（06）:112-124+126.
[6]陈国战.跨文化传播中的韩流现象[J].文艺理论与批评,2015,（02）:31-39.
[7]王生.试析当代韩国民族主义[J].现代国际关系,2010,（02）:36-41.
作者：陈思思 单位：北京外国语大学 国际中国文化研究院
