一、中医学说的音乐养生理念
1.中医阴阳学说与音乐养生
音乐养生，换句话说，实际上就是中医学说中，提前祛除可能致病的诸多因素，或对已有病症，通过参加音乐活动、聆听音乐等缓解或帮助恢复正常（或部份阻断致病因素），通过心理调节在一定程度上改变病人躯体上的症状。中医学中的阴阳学说是中医学理论体系中的重要部分，它始终贯穿在中医临床实践的整个过程之中。在中国人的哲学思想中，阴阳是用以表达相互联系的事物和现象正反两方面属性之间既对立又相互统一的关系。《内经》把阴阳的平衡看作是身心健康的基础[1]。人体的阴和阳具有相互对立、相互制约、互根互用、相互消长的特性，而且通过这些特性维持阴阳的动态平衡，从而保持人体正常的生命活动。阴阳平衡才能使人的“气”升降、出入正常，才能使人的肌体和心理达到平衡。音乐的进行和发展也可以用阴阳变化的规律来阐述，比如音的高低、长短、强弱、音色、快慢、疏密等的变化。运用音乐进行和发展中的阴阳变化、平衡来调节人体阴阳平衡以达到养生的目的，使人体阴阳时常处于相对平衡的状态，对于不同的人来说，就应针对其阴阳的偏胜或偏衰，选择不同的音乐进行调理，以恢复其身心的健康。如，应该让阳亢者选择安静型音乐听；让阴虚者听刺激型音乐或让其主动参加气氛活跃的音乐活动，如听《旱天雷》、《丰收锣鼓》、《战马奔腾》、《奔驰在千里草原上》、《步步高》、《狂欢》以及多参加唱红歌比赛、多欣赏交响音乐会；而对阴阳偏衰者则可以选择听一些抒情、优美、柔和又略具激情的音乐作品；如听《彩云追月》、《翻身的日子》、《北京颂歌》、《父亲的草原母亲的河》等。对阳虚且寒者则选用活跃、欢快、激情振奋的音乐作品进行欣赏。如听《春节序曲》、《阳光照跃在塔什库尔干》、《真的爱你》、《祝酒歌》、等。同时音乐作品的选择也要注意因人因气候适当调整，才能达到养生的目的。
2.中医五行学说与音乐养生
中医理论的另一个重要组成部分五行学说也与音乐养生有密切关系。五行最初指“五材”，即木、火、土、金、水，古人用其特性来归纳自然界的的事物以及说明事物间的相互关系，并总结出五行学说。而且以五行特性将人体中的器官及体内所有宏观微观的变化机理都进行分类，其原理跟自然界五行相通。五行学说相生相克的关系常常被运用到临床的治疗、保健、养生上，如“培土生金法”即肺虚补脾“、滋水涵木法”是肝阴需补肾阴等。中国古代就已经将音乐与五行联系起来，要获得较好的养生效果，就应该根据五行学说选用适当的音乐。中国的五声音阶由宫、商、角、徵、羽五音构成[2]。木、火、土、金、水与五音对应。其间的关系与五行的相生、相克相对应；如五音中，宫生徵、徵生商、商生羽、羽生角，就是与五行对应的相生关系；而木得金而伐，火得水而灭。商、角属金、木，徵、羽属火、水，均为大二度，系不协和音程，这样的音程在中国传统音乐中属相克。《黄帝内经》中更是运用五行规律和角、徵、宫、商、羽五音对不同病症进行治疗，按患者对不同音调、音量、节奏、旋律产生的不同情志反应以及所对应的五脏，创立了“五音疗法”，即“宫动脾，商动肺，角动肝，徵动心，羽动肾”。古人有语：“宫音悠扬谐和助脾健旺，旺盛食欲；商音铿锵肃劲善制躁怒，使人安宁；角音条畅平和，善消优郁，助人入眠；徽音抑扬咏越，通调血脉，抖擞精神；羽音柔和透彻发人遐思、启迪心灵。”一般情况下，宫调式和徽调式属于色彩明亮的调式音乐，有让人欢乐、激励的效果，具有健脾养心的作用；羽调式和角调式则属于色彩较暗淡的音乐，给人舒缓、平和之感，有补肾、舒肝的作用，商调式则介于两者之间，可以使人欣慰而具有清肺的作用[3]。
3.七情与音乐养生
在中医理论中，情志因素被认为是影响机体健康的重要因素，因而情志变化成为养生的关键。七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪，它们在正常情况下起到调节机体生理功能的作用，但七情之病起于脏[4]，七情过激，必生拂郁，病从内起。七情和悦是健康长寿的根本，而学会“疏泄”则是七情和悦的关键。古代典籍有载：“宫音和平雄厚，庄重宽宏；商音慷壮哀郁，惨怃健捷；角音圆长通澈，廉直温恭；徵音婉愉流利，雅而柔顺；羽音高洁澄净，淡荡清邈”，将五音各调与对应的精神效应进行归类，说明音乐的内蕴是以人的情感为轴心的，人的情感变化受五音的精神效应影响：宫音让人温舒广大；商音让人方正好义；角音让人恻隐爱人；徵音让人乐善好施；羽音则让人整齐好礼。音乐养生的原理可以总结为以情胜情来疏导情志，即利用一种情绪的音乐来使另一种偏胜的情绪得到渲泄。也就是使消极的情绪变得积极，使积极的情绪变得丰富和充实，从而达到养生的目的。
4.中医静神与音乐养生
中医注重恬淡虚无，从某种角度来说即要求清静、安静和调、凝神敛思。静神理念同样贯穿在中医的养生理论中，其主张心神宜相对静，不妄动，用之有度，不用不动固属于静。“静则神藏，操则消亡。”强调静神使精气神内守而不散失，调畅精神，保持人体形神合一的生理状态。《荀子•乐论篇》曰：“夫声乐之入人也深，其化人也速。”说明音乐具有直接、迅速、深刻影响人的情志的特性。而《吕氏春秋》也记载：“故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱愚贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝其与桀、纣同。”反映了音乐的需要是人的共性。通常情况下，用于静神养生的音乐，宜选择曲调节奏流畅舒缓、和声简单和音色典雅的乐曲，而且播放音量宜轻柔，此类音乐会让听的人自然沉浸在音乐美的境界中，这就满足了内心泰然的需要，从而达到养生的目的[5]。
二、中医学说下的音乐养生理念之核心
1.在大自然中感悟身心统一
整体观念是中医理论体系的核心理论之一，指的是人自身为一有机整体，人与自然、人与社会也是一个有机整体，这可以归结为人的身心统一和天人合一，而这一理论核心同样适用于音乐养生。古有云“音乐达天地之和而与人之气相接”，意指音乐由人心而生，人心感于物而动，故形于声，正是由于人的身心对大自然的感悟才产生了音乐。天人合一的观点是指人的健康和大自然是相互联系的，而身心合一则主要指人的生理和心理是分不开的。人与自然的互根性和统一性，决定了音乐具有调整情志而健体养生的作用，即调节人心神的作用。
2.迟以气用，远以神行
环境的选择对音乐治疗的效果也是个关键的因素，音乐配合环境对心境的变化更加明显。“在夷陵，青山绿水日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则自释"，欧阳修这一描述体现了优美环境对音乐治疗的重要性，情境的合理设计才能使人与音乐水乳交融。现代音乐养生强调环境和色彩的选择，不同意境的设计应根据不同的对象，使其如临其境，才能使音乐与治疗对象的身心交融。明代古琴大师徐上瀛提倡的“音与意合”，适用于音乐的欣赏、演奏、创作方面，也正是“迟以气用，远以神行”。音乐的养生作用可用“入人也深，化人也速”来形容，从中医的阴阳、五行、七情和静神理论与音乐养生的关系可以看出，音乐对情绪的调整作用是直接而强烈的。将中医学的音乐养生理论广泛运用到养生实践中，丰富养生的方法与方式，可以使养生效果更加理想。21世纪是至今中国经济发展最突出的时代。在工业化过程中社会经济生活的各个方面均经历深刻的变化，如生活节奏的加快、激烈竞争的市场经济、人们的精神压力越来越大，“心病还要心药治”，中医学说中的音乐疗法有深厚的理论基础和实践经验，不同的音乐可以防治不同的疾病，其特殊的疗效已逐渐得到重视，对其的研究和发展具有十分重要的意义。
作者：李怀泽
