一、学习观
要求人们在学习的过程中要学思结合不能偏废。不仅如此，还要注重实践。注重知行合一，“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《述而》）孔子谦虚地说书本上的学问自己同他们差不多，但在生活实践中还没有成功。可见知识与实践统一重要性，大学生在理论学习之外也要注重动手操作能力。在学习内容上，孔子主张学习要博要广，不能偏颇单一。“文，行，忠，信”（《述而》）是他对学生提出的四种学习范畴，不能仅仅止于课本上所学的知识。他又提到“君子不器”。（《为政》）孔子认为作为君子不能只像器具一样只具有特定用途，而应该具备多种才能，学生如此，才能成为基础扎实、适应性强、综合素质高、具有创新精神和较强实践能力的高级技术应用型人才。
二、诚信观
现代社会中，人们越来越看中诚信的品质。大学生在校学习只是一个阶段性的过程，最终还是要走入社会，在将来的求职中，诚信将成为用人单位对求职者的素质要求，而当前大学生诚信意识差，考试过程中作弊、抄袭成风，就业求职时履历“惨水”等。都凸显了当前教育中诚信环节的脱失。子张问孔子如何才能使自己到处行得通，孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《卫灵公》）诚信的人就算到了别的国家也能行得通，不诚信的人就算在自己的家乡也难以立足。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》）诚信缺失的人就像大车子没有安横木的輗，小车子没有按横木的軏，无法行走。在当下的大学生素质教育中，我们要加强诚信环节的教育，高校教职工更要做诚信规范的力行者。
三、情感观
大学生的情感生活是丰富多彩的，有对父母的孝敬，有对同学的友爱，有对恋人的爱慕，但眼下大学生多是九零后独生子女，生活中过于自我，缺乏与人协作精神；感情脆弱，抗挫折能力差，这些问题我们或许可以从《论语》中找到解决的办法。有些大学生只有在生活费花完时才会跟父母联系，这与孔子所言的孝道是大相径庭，“父母，唯其疾之忧”。（《为政》）是说对于父母最担心是他们的身体健康。子游问孝道时，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”。（《为政》）子夏也问老师孝道，孔子首言便是“色难”，对待父母一定要恭敬有加，和颜悦色，像父母关心自己身体一样关心父母的身体健康。有些大学生缺乏与人协作的精神，子夏谈到：君子“敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”（《颜渊》）只要自己能够端正态度，恭敬有礼，四海之内都可以成为自己的兄弟，成为团结合作的伙伴。在与朋友交往的过程中，诚信是最重要的，“与朋友交，言而有信”。但这种言而有信并不是无底线的，《卫灵公》篇就提到“君子贞而不谅”，君子讲大信，不讲小信，当朋友犯下错误的时候不能一味地出于对朋友的义气而不顾事情的是非曲直。论语中也关于选择人生伴侣的记载。《学而》篇就提到“贤贤易色”，在选择伴侣的时候应该注重德行，而不要仅看重容貌。对于大学生择偶观是有指导意义的。
四、金钱观
改革开放以来，西方资本主义思想中一些物质化的理念也随之而来，对大学生产生了一些负面作用，我们可以用《论语》中的财富观来端正大学生的金钱观。如何看待自身家庭的财富多寡，子贡说贫而无谄，富而无骄，孔子说贫而乐，富而好礼，贫穷的学生不要有怨恨，富贵的学生不要骄傲。部分大学生拜金,金钱观扭曲,大学生之间存在严重的攀比，大学生应正确的认识金钱，家庭条件较好的学生应该谦虚谨慎，家庭条件不好的学生应该积极向上，不要盲目攀比，甚至采取不正当的手段获取不义之财，要提升自己的道德，有利于大学生朝着积极向上的方向发展，有利于精神文明的建设、营造良好的社会和谐氛围。
作者：李周平 单位：辽东学院服装与纺织学院
