一、数词数语蕴含领域文化信息
有些数词数语出自特定的社会行业、社会阶层、社会团体，后来使用范围扩大，语义引申，因而蕴含领域文化信息。如数字构成的专有名词、专名短语，除一般性的姓名外，大抵都带有特定学科、专业、行业、社会团体等的附属信息。1．数词数语构成的术语“四呼”是汉语语音学的概括，专指韵头不同的四类韵母;“修辞的两大分野”是修辞学科的学说，特指消极修辞手法和积极修辞手法;“语法的三个平面”“语法研究的大小三角”是语法学科特有的名词:都有特定含义和学科色彩。“二恶英”是一个音译兼意译词的专业术语，用于指一种无色无味的脂溶性物质;“三鹿奶粉”本是一个品牌名，而“三氯氰胺”本也是一个专业术语，一起成为流行词，在专业色彩基础上附加上了流行色彩。“二元论”则是一个哲学名词，意谓主张世界有精神和物质两个独立本原的一种哲学学说;“二茬”源自农业术语，“遭二茬罪、吃二茬苦”一类则是其意的引申;“三军”源自军队，“三军用命、号令三军”一类是其语义和用法转移的结果。引申或转移，都还依稀可辨原词语特有的领域文化色彩。2．数词数语构成的行业词语“小九九”，与算盘的使用有关;“一退(推)六二五、二一添作五、三下五除二、三一三十一、不管三七二十一”等，明显是利用珠算口诀转义构成的惯用语。而“呼幺喝六”原指赌场掷骰子(色子)，用“一”“六”这两个最小和最大的点数代表各种点数。用于形容盛气凌人、大声呵斥，语义范围扩大了，但多少还是找寻得出赌博文化的影子。有的全是数字，却是事物名称，如:“三七”是止血中药，“六六六”是杀虫剂，“一○五九”则是剧毒农药，“二百二”是红药水。再看三九胃泰、九芝堂药店、一江山岛、二十里铺、三游洞、四平、五角场、六盘山、七星岩、八面山、九寨沟、千岛湖、万州等，都包含数字，或为商品名，或为地理名，虽有虚有实，均蕴含特殊文化信息。3．数词数语构成的社会团体用语某些社会团体拥有相对封闭的数词数语，数字往往被赋予了特殊含义，由此带上一定的文化色彩。如在以校园和年轻为特点构成的语言社团中广为传播的“半月谈”“十日谈”“每周一哥”“九三学社”“三味书屋”“六十分万岁”“没有100分的另一半，只有50分的两个人!”等数字流行语，显然被赋予了校园流行文化色彩。再如宗教信仰也形成了特定的语言群落。“六合、六害、六冲、三刑”这些说法都与儒家及阴阳家的学说有关;“八仙过海，各显神通”源自道教;“救人一命，胜造七级浮屠”是佛教用语;而在基督教徒们看来，“十三”是不吉利的数字。宗教赋予了一部分数词数语以特殊的宗教文化色彩。部分社会团体用语可能扩大使用范围，进入全民语言，它们原有的文化色彩一般还会附着其上，如三界众生、八百罗汉，也有的会淡化甚至消失，如北斗七星、三生有幸。
二、数字语使用倾向与社会文化心理
社会文化心理不但为数字和数词数语附加了带有一定规约性的文化色彩，而且造就特定文化背景下语用主体的数字语吉忌意识和数字语使用习惯。而数字语吉忌意识是数字语使用习惯形成的直接心理根源，二者都对数字语使用产生重要影响。
(一)数字语吉忌意识
数字语吉忌意识是语言拜物教的产物，其形成大多与先民的原始信仰有关，如西方许多国家和民族忌讳“十三”，一说来源于《圣经》故事中“最后的晚餐”，一说来源于希腊神话“弗哈拉天神宴会”［4］123，无论是宗教的影响还是神话的影响，抑或兼而有之，都跟信仰有关。“在中国历史文化背景下，由于汉民族在古代对语言灵物的崇拜，同样引起对数词的灵物崇拜，认为有些数词能给人们带来幸福和财富，有些数词则被认为会给人们带来灾难和不幸，因此，数词便有吉凶褒贬的神秘意义色彩。”［5］153一般认为，中华民族的数字语吉忌意识的产生和传播，跟儒、道、释三家思想观念和宗教信仰的影响密切相关，跟人们的世俗生活也有重要联系。不过由于从来没有过一种政教合一的国教，中国人总体的宗教感情和宗教意识相对淡薄，而世俗功利思想的影响比较明显，因而数字语吉忌意识也不够执着和统一。总体而言，没有时间长久、覆盖面广的忌数，因谐音忌四、因佛教七为一轮回观念而忌七，带有一定的普遍性，而包括四、七在内的十以内的数字语都在多方面或某一特定方面被当作吉数。十以上的数有12、24、36、72等为3的倍数以及百、千、万等，也都被当作吉数和准吉数。这一点，也可能是中国人祈盼吉祥、向往美好的民族文化心理的体现，面对事物普遍存在双重属性的事实，中国人更多地愿意从好的方面看待它。古人重“五”，在设数、统数时都喜欢用“五”。在初民眼里，人有五官、五脏，“天有五星，地有五行”，五还在数系中居于显要地位，因此“五”不仅是人自身最和谐的生发之数，也是重要的天象、地物之数。在这种心理支配下，各类事物以五统称、提要选五者数不胜数，如:五湖、五岭、五灵、五谷、五金、五药、五色、五音、五味、五香、五经、五伦、五常、五福。尽管其中有很多不一定是五数，并非非用五来称说不可。如一般认为“五岳”的中岳嵩山是为了凑数，后来才加进去的。［2］36—60汉民族有均衡对称为美、不均衡不对称不美的审美取向，这一审美取向也影响到了对偶数的偏爱。在语言表达中多用“二”“四”“八”及其倍数，认为“二”“四”“八”等偶数是吉祥数。成语中对举使用数词时，如果嵌入的都是偶数，那么成语大都是褒义的，如四面八方、四通八达等;如果“三”“四”“七”“八”等奇数和偶数同时出现，成语则大多是贬义的，如颠三倒四、横七竖八、七长八短等，表示杂乱、不整齐。现代社会，人们对数字语吉忌的意识一方面继承了古代，但也赋予了某些新的观念和内容，特别是在组合数字方面也表现出了较多的吉忌意识。如对于单个数字，今天人们仍对偶数有所偏好，因为都希望成双成对、四季发财、六六大顺、八发、十圆满，只是在“四”谐音“死”“八”字形代表分离上对其各有一点忌讳。一般认为“九”代表长久永恒，“一”代表位尊或领先，三、五、七基本上只有传统文化意味，从现代角度似乎没有比较通行的喜爱或避忌的心理。而对于组合数字，除了吉数自身组合外，吉数与非吉数组合也可能受到青睐，其中有谐音寓意的原因，也有数字与某些特殊事物、事件的时间、数量等发生某种暗合关系的原因。如以2008年8月8日8时被选取作为北京奥运会开幕的时间，而“五一”“六一”“七一”等作为节日或纪念日，跟“一”代表起始有关。2009年是民间习俗中代表婚庆吉祥的“双春年”，而2009年9月9日又与“爱你九九九”谐音，这两个因素重合在一起，让这一天成了结婚的“扎堆”日。农历七月初七被认为是中国情人节，但即使不喜欢西方情人节的人，很多也不愿意过这个节，因为牛郎织女的传说虽然美好，但一年只能见一次面的结局却让人有所忌惮。数字语吉忌心理因时、因地、因人而异，并受到多方面语言和文化因素的影响。中国人一般选择双号结婚，但也有人取其他的寓意选择9或1，有的人则对此不太在意。同为4，一般人因为它谐音“死”而避忌，但也有人取它“四季发财”或“四季平安”意，现在也有人按乐谱“发”音而选取它。笔者从所在城市主街道上记录的一些商店、商品名称，不难看出其中蕴含的数字语吉忌意识:速8酒店、三六九贵宾楼、70后(广告制作)、三利全自动麻将机、五粮液、万佳药店、四季风铃、万树地板、三立漆。
(二)数字语使用习惯
数字语使用习惯有很多表现，数字语选择、数字语使用方式、使用场合、使用目的等，都在汉语里呈现出某些带倾向性、复现性的特点。这些习惯或倾向的形成，背后均可找到一定的汉民族社会文化心理根源。数字语吉忌心理对数字语使用者的一大影响是命名、择日、确定事物数量(如商品价钱)等言语或行为中对数字的趋避倾向。这种影响如果带有群体性和复现性，则会形成数字语选择方面的语言使用习惯。数字虚用，不表实数，表多、表职称论文期刊少、表杂等，也是汉语的一种数字使用习惯。
作者：段曹林 单位：海南师范大学
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