1现代足球诞生的文化探源
关于现代足球活动，世人公认源起于英格兰，但具体来源仍有着不同的版本。一种传说是日耳曼人的一支盎格鲁-萨克森人入侵不列颠，胜利后就把俘虏的头颅割下当作球踢来踢去，以示庆贺，后流传下来演变成现代足球运动;另一种传说认为足球起源于英格兰的乡间，是农夫们庆贺丰收仪式活动的一部分，每年在特定季节都要举行踢球比赛，后演变为现代足球。在西方的典籍中，古希腊和古罗马很早就有过对类似足球活动的记载。公元1066年，征服者威廉入侵英国，足球也随之传入英伦三岛。有研究者认为在中世纪的英格兰便有了类似今天的足球运动。当时的足球比赛主要在城市的街道上进行，没有专门的场地，对参加的人数、犯规等没有规则的限制。随着人们对这种运动的兴致越来越高，参加的人数也与日俱增，没有组织、没有规则使得比赛的场面混乱不堪，而且比赛中往往使沿街的一些店铺和居民的财务受到损害，以至于这段时期的足球被称为“暴徒足球”。1314年，伦敦市长颁布规定，禁止居民踢球。1331年，英王爱德华三世颁布全国性禁令，取缔公众的足球活动，此后多代英王均禁止足球游戏。自此直到1681年，查尔斯国王二世才允许他的农奴和伯爵之间进行了一场足球比赛。随后又被压制，足球以不合法的身份在民间存在了500余年。19世纪，足球运动得以恢复，并在英国的一些学院内广泛开展。那时的足球赛没有统一规则，比赛在长方形场地内进行，时间和参赛人数由双方临时商定，球踢到对方的门杆内为得分。1841年，英格兰伊顿公学第一次出现了11人制足球比赛。这是因为当时学校的每套宿舍住10名学生和一位教师，课后，宿舍间经常进行足球赛，最终形成了11人对11人的赛制。由于没有统一的比赛规则，剑桥大学、哈顿公学、新克利夫顿大学等学院都有各自的踢法，那个时候，最倒霉的人要算为比赛特设的“公证调解人”，他们是裁判的前身，负责记录进球数并调解纠纷和争议，但由于没有统一规则，这些调解人总难服众，经常受到全场数十人的追打和围攻。1863年10月26日，是个被历史永远铭记的日子。在伦敦的弗里森酒馆里，由伦敦11个足球俱乐部和学校创立了世界上第一个足球协会———英格兰足球协会，这一天也被确定为现代足球运动诞生的日子。至此，现代足球终于有了正式的“出生证明”，现代足球运动在英格兰诞生了。随后现代足球的发展史上有四个重要的“世界第一”被标注上了大英帝国的名字:在这里诞生了世界上第一个足球协会、第一个足球俱乐部、第一部足球规则、第一场正式的足球竞赛。这些都已成为英国绅士足以世代自豪炫耀的谈资。按照马斯洛的需求理论，当人们的第一层次的需求得到满足时，就会追求高一层次的需求。足球运动的产生过程也是人们向更高需求追求的过程，是物质需求得到满足后的必然发展结果。19世纪中叶后的英国，工业化和城市化进程加快，大批的农村人口涌人了城市，英国初步实现了城市化，这时全国已经有一半以上的人口居住在城镇里。伴随着生产技术的根本变革和经济的发展，人们之间的联系变得更为快捷，过去封闭的社会变得开放;人们的生活质量发生变化，工作时间减少，余暇时间增多。当人们的物质需求得到满足时，就必然需要更高层次的追求，精神上的、文化层面上的需求应运而生。［3］于是，他们大多数人选择了参加体育运动或观看体育运动比赛来增添自己的生活乐趣。英国社会出现的状况可以说是当时西方社会的典型代表，而足球运动作为新兴的体育运动形式，反映了人们间的强烈竞争、进取和合作精神，从这个意义上讲，现代足球首先产生于英国，有其历史发展的必然性。
2“蹴鞠”还是“足球”?文化自有定论
回顾中西方足球的起源我们会发现环境和条件有着惊人的相似性。其一，关于足球起源的传说都可以概括为:足球均是战争的产物;其二，足球的出现都源自战胜者对失败者的处置方式，暗示失败者已完全败倒在胜者脚下，或胜者已将败者踩在脚下;其三，都采取游戏方式，将敌方的头颅或胃囊在脚下踢弄，尽情狎玩，以示对敌人的轻蔑和鄙视，同时也鼓舞本方的士气。这种利用仇敌的首级或脏器游戏的方式，实在包含了很多的意思，古人在数千年前就想出了这种方式，实可谓聪明智慧之举，流传下来，也是很自然的。如果我们姑且相信，足球就是战争的产物，在这项运动中确实潜藏着诸多战争的因素，那么，现代人将它称之为“没有硝烟的战争”“礼仪化的战争”或“绿茵场上的战争”，便确是有道理的，而这些说法显然也道出了足球与战争之间的本质联系。然而，龙生九子，各有不同。由于中西方文化在产生时间、地域、环境上的不同，导致了人的思想观念的明显差异。西方文化的特质在于一个“争”字，强调人与自然、人于人的竞争，崇尚个性的张扬，注重个体的奋斗。诞生于西方文化氛围中的现代足球运动也正是鲜明地体现了竞争激烈、高度对抗的西方文化特点。而中国传统文化的特质在于一个“和”字，讲究“天人合一”，提倡“中庸”之道，讲究人与自然的和睦共处，追求各安其道、各得其所的和睦社会氛围。这也形成了中国文化的内核:舍功利、取仁义、崇尚中和，讲究和谐。这种合和思想对人们的思想观念、行为习惯和思维方式必然造成深刻的影响，成为“蹴鞠”还是“足球”，其实已有答案。
2．1海洋心态为足球注入竞争精神
英国拉夫伯勒大学的马圭尔教授(JoeMagu-ire)著有《权力和全球体育》一书，他认为:“体育成为一种全球现象的原因就是———英国。”17世纪和18世纪，英国的板球、赛马、拳击开始作为现代体育项目出现，到19世纪60年代，足球、英式橄榄球和田径比赛在学校体育中得到发展。此后，借着英国大航海时代影响力远播，足球等运动相继传至意大利、伊比利亚半岛，英国皇家海军的士兵、商人和传教士把足球带到了巴西，以至传遍世界。海洋文明使西方文化具有开放的精神。这种文化表现在它善于从不同的文化中汲取养分，从而促进自身文明的繁荣和发展。在开放的环境中，西方民族逐渐形成了开阔的心胸、张扬的性格。开放的文化精神直接造就了张扬的西方体育的文化品格，并成为西方体育的主导精神。而现代足球运动的特征典型地体现着这种张扬的文化品格。［4］随着时代的发展，现代足球运动已远远超出了体育运动的范畴，已经成为展示国家综合实力和民族文化的橱窗。人们将一支球队视作这个国家和民族人文精神的象征，通过比赛向世界展示本民族的优秀品格。由于民族精神与足球运动的有机融合，使人们更加注重比赛的胜负，这也是现代足球运动充满魅力的原因之一。
2．2崇礼尚和的文化态度束缚了“蹴鞠”的发展
中华传统文化其实质是以儒家文化为载体，以儒释道等多种思想文化体系在矛盾斗争和相互融合的过程中逐渐发展起来的。这种杂糅的文化体系，又以其共同的合力对包括蹴鞠在内的体育运动产生影响。汉武帝以后，由于统治阶级视儒家思想为“正统”，使之成为中国古代的主流意识。儒家文化的核心思想是“仁”，强调重伦理，倡中庸，轻竞争，和为贵。孔子所谓的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，就是将体育活动归纳到娱乐的范畴，可以随性自乐，但不能玩物丧志。［4］儒家所提倡的中庸之道，就是要求人们做事要恰倒好处，不可过分，而带有激烈碰撞的足球运动显然是和这一观点背道而弛的。而在道家思想中，同样讲究顺应自然的无为之道以及与世无争的人生态度。在道家文化中，有许多拒绝冒险、回避竞争的观点。“不尚贤，不尚力，不与人争”等等观点，都严重地抑制了人在个体方面的冲动和欲望。而佛教从印度传入中国后，对中国古代社会产生了深远的影响。佛教讲究因果关系，其价值取向主静和内敛，强调戒贪戒慎，无欲无求。这些不同的思想流派之间虽有见地差异，但却在“主静抑动”方面有着惊人的一致，这也使得带有对抗性的体育活动在中国失去了生存的文化土壤，或走向衰落，抑或“适者生存”改弦更张，这也正是中国古代的蹴鞠未能发展成现代足球的一个重要原因。
3结语
文化氛围的不同决定了东西方足球运动的发展必然存在着巨大的差异。西方民族从古希腊开始，直到近代的英法德美，“运动”“对抗自然”都是其文化传统的本色特质，表现在足球运动中即为动作酣畅、风格淋漓的抗争性;相反，在中国的文化传统中，“中和”“宁静”“合一”是其一再张扬的主旋律。蹴鞠中的“鞠”字，本身就有审势量局的涵义，即是把对抗中的形与势，当成一个圆形的球体来看待，以求能把掌握在手中的事情做得更好。蹴鞠似乎更像是一种表演，只求过程的华丽而结果的胜负似乎并不重要;而现代足球既重视过程更追求结果的胜败。现代足球是充满了勇敢进取精神的竞争。它既需要全队集体协同作战，密切配合，打出天衣无缝的战术，同时又需要个人充分调动潜能，临场创造性发挥，表演出神奇的技术动作，奇迹般进球，夺取胜利，这其中折射出的精神状态与蹴鞠是截然不同的。这也同时说明，人在竞技和杂耍时的心态毕竟是有着本质的差异的。简言之，在中国的传统文化中，“温良恭俭让”是作为一种美德被加以赞扬的，而这与现代足球的要求恰恰是格格不入的。就此而言，抑或能够从文化的视角对蹴鞠为什么最终未能走向世界作出注解。
作者：纪文清 梁维卿
