1初中阅读水平学语文就是学语言，讲语言
当然没错但文言文是古人智慧的结晶，是古代文化的载体。其思想、情感与为文技巧是现代人学习的典范。每一篇选入课本中的文言文都是文质兼美的好文章，仅仅教语言是一种极大的“浪费”。这就好像面对一道色香味俱佳的好菜，食客把其中的每一种食材辨识得很清楚，产地、选材方法、初加工的方法、烹饪的步骤……但就是不把它吃下去，使舌尖尽享其美味，让菜的营养化为己有。这难道不太可惜了吗？
重“言”轻“文”实在要不得。它既折磨学生的心志，扼杀学生对于文言文学习的兴趣，也浪费文化资源，使学生丧失对于文章之美的鉴赏能力，进而丧失人文素养的积累。学习文言文应像学习现代文一样，要归纳其主题思想、分析其写作技巧、思考其深刻影响。语文学习不仅是知识、能力的积累，更是“文化的积累。这就要求我们的文言文教学要立足在“言”的基础上，更侧重对文章内容的发掘，把字词放在文章整体中去把握。如何乘着“言”的翅膀，来发现更好的“文”呢？
首先可以通过诵读“言”来带活“文”。诵读可以培养语感。文章的含义在诵读中逐步清晰，古今的距离在诵读中逐步缩小。如《孙权劝学》：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学”。仅仅解释“卿、当涂、掌事”就显得平淡无味。可先让学生诵读孙权的这句话，体会其语气，进而思考孙权为什么用“不可不”这么重的语气。孙权是一国之君，虽是明君，但君主的位置摆在那里。“卿”是尊重，“不可不”是君威，这么说才符合他的性格身份。这样把语言与人物的身份、性情结合起来，枯燥的文言词汇也就有了活力，“文”也有了生气。再如《唐雎不辱使命》：“安陵君其许寡人”。借助这个用来加重语气的助词“其”，让学生反复读。随着语气的加强，秦王伪善面具之后的虎狼之心便昭然若揭。诵读是学“文”的起点，思维的打开要靠读来发动，妙文的理解要靠读来体现。离开了读，“文”的魅力便几近丧失殆尽。
其次可以借助品析“言”来领悟“文”的内涵。比如《狼》：途中两狼缀行甚远。屠惧，投以骨。“缀”字：连接，这里是紧跟的意思。如果追问一句：从“缀”字你能体会出狼的什么特点？为了一点点口粮，这两只狼紧紧跟随，一步不舍，足见其贪婪。这样，学生是不是更容易理解这个“缀”字呢？分析“投以骨”这个倒装和省略结合的句式时，可以问一句：屠户把骨头扔给狼，这是不是显得太软弱了呢？有的学生说“是”，也有的不同意，说在自己处于下风时“示弱”也是一种明哲保身的策略，“示弱”的背后恰恰体现了屠户宁弯不折的智慧。这么一争论，比只去空口白话地讲“以骨投之”要有趣、有效、有意义得多。
2结语
可以通过补“言”、改“言”来体会“文”的精妙。如《记承天寺夜游》：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。前一句是个省略句，省去了主语“月色”，最后一句中的“盖”是个发语词。老师可以把它补改为：庭下（月色）如积水空明，水中藻、荇交横，是竹柏影也。学生反复比较原句和改句，很自然地体会到：补改后的句子补出了月色，失去了惊喜；不补出来，更能真实地体现作者当时的感受，因为作者一开始并没有意识到那是月色，这更能衬托“十月十二日”那晚月色的澄澈空明。“盖”换用“是”，语势变平淡，没有了“沉醉”和“发现”的双重审美快感。这样一比较，作者行文用笔的精妙跃然而出。总之，学“言”是解“文”的渠道，解“文”是学“言”的终极目的。乘着“言”的翅膀，发现更好的“文”，这才是我们文言文教学的金光大道。
作者：李慧 单位：山东平度市实验中学
