一、巴文化研究的内涵与向度
（一）巴文化是西南山地主要的核心文化形态，具有悠久的历史和包容性，对中国传统文化的传播具有重要意义，因而对巴文化与中原传统文化和周边诸族群文化的关系研究，以及其历史源流研究应是目前研究的主要内容和向度之一。巴文化在历史上应是一种重要的族群文化和地域性文化，按人类学与考古学的“文化圈”理论，巴文化是居于西南山地文化圈中的核心文化形态。《华阳国志》就称早在泛信史时代的三皇五帝之世，华阳之壤，就有巴、蜀之国，足见巴国及其巴文化历史之悠久。［６］而至于信史时期的周武王时巴人就建立了雄居西南的古巴子国，其疆域“东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南及黔涪”，［７］由此可见巴文化虽具有地域特征，但其对中原传统文化在南方的传播具有重要作用，这可以从今天川东及其它巴地出土的大量汉代器物、汉阙、建筑遗址等得到证明。可以说在较早的历史时期，巴文化与汉文化、楚文化、蜀文化等就相互融合而形成了一个包含多层次、多维度的区域文化形态。因此，巴文化研究对廓清、还原或重构民族文化交融以及中原传统文化与巴文化之间的关系都具有重要意义。
（二）巴文化研究有利于推动学术繁荣，实现“以文化人”的学术目的，由此巴文化研究同样应掮负起人文精神传承的主要社会责任，这是巴文化研究的重要意义和内容。巴文化与齐鲁文化、吴越文化、三晋文化等一样，是民族文化研究中的重要一支，其学术研究的深入，既有利于推动全局性学术繁荣，也有利于中国传统文化的深入研究，其成果的传播和再释必然达到以文化人的特殊效果。如中国上古文化主从问题、古民族迁徙问题等，随着南方考古文化学研究的不断深入，既出现了许多新问题，但也同时为我们重新认识和看待中国早期古史和文化提出了更为科学的依据。从历史衍进的角度而论，巴先民是中华民族的源头之一，这可以从人类考古学所发现的中国南方古猿，以及“巫山人”、“建始人”、“长阳人”等原始古人类可以得到证明，它们与古代巴人都有着密切的关系，这对人类的“非洲起源论”学说可以说就极具挑战意义。［８］由此可见，巴文化研究对于进一步推动全球性学术研究都是极具重要意义的。
（三）巴文化的研究有利于推动和深化实施文化强国战略构想，具有伟大的时代意义，因而巴文化研究必须与现实致用相结合，推动巴文化的普及与创新性发展及产业化转型，这也是巴文化研究的主要内容和向度之一。巴文化作为西南山地文化圈中的核心文化形态，对中国传统文化的形成和丰富具有重要意义，而通过对巴文化和中国传统文化的研究，我们可以进一步窥见民族持久繁荣的动力与根因，从而为中华民族的振兴提供新的助力。习近平同志就指出：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”［９］由此可见，文化繁荣发展也是执政兴国的根本。以史为鉴，秦一统天下，废文用暴，焚书坑儒，至二世而亡；汉以秦鉴，尊儒重文，修礼而治，创四百余年之伟业。所以要实现文化强国的战略构想，践行中国梦，就必须要以文化人。因此，巴文化的研究，就是在切切实实践行文化强国战略的具体措施，推动全民族重视文化、复兴文化，从而真正达到以文化人的目的。
二、巴文化研究对南方民族文化传播的推动
南方民族文化在中国传统主流文化视野中一直被视为蛮夷文化，但恰是在这些所谓的“蛮夷”之地，不仅将中原文化加以融合、创新，并不断传播，而且还创造性地发展了自具特色的文化样态。而且，巴文化与其它民族文化形态一样，构成了世界文化的丰富性和多样性。特别是随着经济全球化趋势的迅速发展，全球化与文化发展的关系也出现了新的变化，巴文化研究在推动南方少数民族文化传播中具有十分重要的意义和作用：
（一）有利于推动南方少数民族文化的世界化认知，增强民族自信和凝合力。巴文化作为区域性民族文化，与世界诸多民族文化一样，是构成世界文化的一支，也是中国传统文化的重要组成部分，可以说巴文化研究符合世界文化多元化发展趋势。不论是为促进学术繁荣，还是促进政治、经济、军事等的多极和谐，它都具有重要的现实意义和理论意义。从文化特性来说，巴文化与南方诸多少数民族文化之间有着极为密切的关系，而且它们遗存的建筑、绘画、雕刻、音乐、歌舞、文学等艺术及其它陶瓷、漆染、金属加工工艺等，可以说是世界文化的瑰宝。巴文化与楚文化一样，同样好“淫祀巫祝”的习俗，而且据《汉书》《华阳国志》《后汉书》等记载，“巴”与南方诸多少数民族都有着密切的政治、经济、文化交流，其文化之间也有着许多共性，巴文化的研究对于进一步了解和传播南方诸少数民族文化有着重要的意义。巴文化的传播，诸如巴山民歌、巴山背二哥、竹枝词、巴渝舞，以及薅草民歌、土家族摆手舞、巴地皮影戏等，它们都属于巴文化研究的范畴，通过深入研究，不断扩大其传播和影响，达到世界化认知，从而不断增强民族自信和民族凝聚力。这一过程是与经济和文化的全球化趋势一致的。但在新的经济全球化趋势下，坚守文化的多样化也具有重要而深远的意义。从中西方的文化发展史来看，中西文化既有差异，也有共性，这种共性的基础可以说就是由人性所决定的，正如一些西方文化人类学家所认为的各地原始人类的文化极其惊人的相似，就在于他们都建立在人类的原始思维方式上，无论是原始思维方式中的“万物有灵论”，［１０］还是“原逻辑思维论”，实际上都不过暗示了原始人类注意到了事物的共性与联系，由此也才导致文化的共性。但文化问题又具有特殊性与复杂性，它与民族、地域等有诸多的联系，因而文化确实又具有多样化特征，其不同形态的文化具有不同的价值。文化多样化可以说是人类的共同遗产，对中国传统文化的研究与对中国各地域各族群的亚文化圈的研究正是推动世界文化的多元化发展，这种多元化发展趋势不仅是文化发展的趋势，也蕴含了世界人民对自由与和谐共处的政治多元趋势。因此，从全球化的眼光来看，巴文化研究正是尊重文化多样性发展的实例。人类历史由众多的文明形态在不断碰撞和交互作用下发展演变而成，尊重文化的多样性是争取世界和平与繁荣的前提条件。
（二）巴文化研究有利于推动南方各经济区域形成文化向心力和整合力，实现文化软实力打造，推动区域文化可持续发展和传统文化精神传承。巴地作为中原之民南迁的主要途径，对巴域文化的深入研究，可以进一步揭示南方诸少数民族文化与中原文化的本来关系，有利于进一步廓清巴文化与中原传统文化，以及与蜀文化、楚文化和渝文化等之间的历史源流和本来关系，同时这种研究对文化传承具有重要作用和意义。习近平同志就讲：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”［９］从“巴”的先民来看，与周同属姬姓，［６］皆为黄帝之后，在流迁中不断与蜀、楚等发生交流与融合。从此种意义上讲，巴文化研究乃是发掘和弘扬中国传统文化，它同样有利于推动汉文化的整体研究，促进传统文化与新文化的交融与建构。当然，对巴文化的深入研究，也有利于了解地域文化的特色与特质，并以地域文化研究为中心，促进区域文化、经济、教育、旅游等产业发展，从而带动新的经济增长点。但产业开发必须是以学术研究为基础和条件的，学术研究的目的，在于发明源流、传承文化，并以此为基础和依托，才能使文化产业等开发具有丰富的文化内涵，具有持久的经济效益。经济文化的可持续发展与文化精神传承的关系是极密切的。习近平主席在纪念孔子诞辰２５６５周年国际儒学学术研讨会上指出，任何一个国家和民族，都有其既有的文化传统。这个与生俱来的文化基因、文化积淀，构成了国家和民族的精神标识、文化血脉和价值系统。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。党和国家把传统文化提高到了一个新的高度，使我国历史文化研究进入到一个新的繁荣兴旺的时期，巴文化研究植根于深厚的历史土壤，面临着极好的历史发展机遇，文化精神传承必将为经济文化的可持续发展提供永恒的动力。
三、结语
巴文化研究和巴文化研究院的任务都可谓任重而道远，就目前巴文化研究的现状来看，一方面，我们研究的方向、内容、空间还需要不断地明确、丰富和拓展；另一方面，在如何更好地开发利用巴文化，促进社会发展方面也有待我们进一步探讨。巴文化研究中要不断运用新思想、新方法，从新的视野和角度不断提出新课题，开辟更加广阔的学术空间。
作者：孟兆怀 单位：四川文理学院
