第一篇
一、辽西古生物化石绿色包装设计要求
1.在包装容器的设计上，一般容易出现以下几个问题：①由于包装容器的材料等因素所造成物资在流通中发生的损耗不可低估。主要表现在几个方面：由于包装强度不足，从而使包装防护性不强，造成包装物的损失；包装材料质量不高和包装材料不足，不能很好地进行运输防护及促进销售的任务；包装容器的层次及容积不足，不能完全装下被包装物而造成损失。②包装成本过高。包装成本过高一方面指包装成本的支出大大超过了减少损失可能获得的效益，另一方面指包装成本在物资成本中所占的比例过大，既损害了客户的利益，又造成了国家资源的浪费，主要体现在包装层次过多和包装体积过大等方面。③由于包装强度设计过高，包装材料选择不当而造成包装过剩。主要表现在三个方面：包装材料选择过高，远远超出包装产品适合的材料；包装强度过高，包装材料截面过大，包装程序繁杂使包装防护性率设计过高；包装技术过高。2.针对以上包装中经常出现的问题，笔者对辽西古生物化石绿色包装提出以下要求：①辽西古生物化石绿色包装设计在材料的选择上要做到对人体健康和环境无害，能重复使用和再生利用，将环保列入包装设计功能之中。②辽西古生物化石绿色包装设计在结构设计上应简单，节省材料，保护商品，将流通中商品的损耗降到最低，节省一定的能源。③辽西古生物化石绿色包装设计在包装技术上避免或减少使用不利于环保的各种添加剂和胶黏剂等，避免造成包装过程中的污染。④辽西古生物化石绿色包装设计在装潢上要做到图形色彩的简洁性，要考虑到后期印刷过程中油墨的耗费和油墨对环境的污染情况等。
二、辽西古生物化石绿色包装设计方法
1.辽西古生物化石绿色包装材料辽西古生物化石产品绿色包装设计，选用最恰当的绿色包装材料是整个包装中的一个重要组成部分。进行包装时，设计人员要根据材料的特性进行选择，材料不同，其特性就不同，在生产过程和使用过程中发挥的效用就会不同。绿色包装材料应选用能耗低、成本低、污染小的材料，同时，所选用的材料还要易于加工，在加工过程中无污染或少污染。过去，辽西古生物化石在销售包装和运输包装中基本上是采用木材作为包装材料的。资源是一个国家发展经济最基本的物质基础，我们应该尽量减少或不用本国资源不足的原材料来批量生产的包装。如我国是一个森林覆盖面积相对较小的国家，因此在包装用材方面要尽量减少木材用量。可以根据包装强度的相关规定，用纸箱代替木箱，用胶合板代替木材，以节约木材资源。比如，在销售包装的盒底部就可以用瓦楞纸板，瓦楞纸具有很多绿色环保特点，取材方便，成本低廉，能减少自然资源的消耗；易填充，易封合，效率高而适应自动包装操作；可回收利用，有利于环保；用瓦楞纸加工成的纸箱能够折叠，空箱所占空间很小，便于搬运和储存等。由于瓦楞纸箱的承重力一般低于55千克，比木箱的承重力低很多，所以为了产品的安全考虑，为了节约和综合利用木材，利用人造板材包装辽西古生物化石是一条重要途径，能够有效地节省能源消耗，更利于环保。2.辽西古生物化石绿色包装结构包装结构指包装设计产品的各个有形部分之间相互联系相互作用的技术方式，不仅包括包装体各部分之间的关系，还包括包装物与内装物的作用关系，内包装与外包装的配合关系，以及包装系统与外界环境之间的关系。绿色包装结构设计最基本的准则是以简单、合理的结构最大限度地保护产品的功能性及外观安全。有些产品因为包装的原因在物流过程中受到破损，不但会直接影响到生产厂家在消费者心中的信誉，也给厂家带来一定的经济损失。另外，有些商家为了保护产品不惜浪费很多材料对产品进行过度包装，消耗了很多能源的同时也增加了包装废弃物。这些都是包装结构设计不合理的结果。因此，设计人员在设计包装时，要考虑包装结构的合理性，这样不但能够最大限度地降低包装成本，还能提高销售利润。3.辽西古生物化石绿色包装技术辽西古生物化石绿色包装技术方法就是指在化石包装设计中所采用的技术和方法，保护化石产品在流通过程中免收损坏，同时充分体现“绿色”要求，保证自然生态系统的平衡。目前，根据辽西化石的特点和产品在运输中常出现的问题，我们可以采用防震包装技术，防震包装又叫做缓冲包装，是指为减缓或降低内装商品在流通中受到的震动和冲击，保护产品免受损坏而采取的一定的防护措施，是流通包装中的主要形式之一。辽西古生物化石在流通过程中，从物理环境看，堆积过程主要受静压力作用，运输过程主要受震动作用，装卸过程主要受冲击力作用。克服静压力对商品的影响主要靠包装容器和包装材料的强度，克服震动和冲击的影响主要靠包装内外的防震措施。流通中商品的振动都是来自外力，克服这种来自外力的冲击和震动主要靠缓冲材料和包装方法。对包装来说，其缓冲材料应包括容器材料、固定材料、连接材料、封接材料等，其中主要指容器与产品之间的固定材料，它的作用是吸收外部的冲击能量，然后在较长时间内缓慢释放，从而达到缓冲作用。缓冲包装材料有很多种，如动物纤维类（各种动物的毛发）、矿物纤维类（矿物棉，石棉等）、气泡结构类（天然橡胶，泡沫塑料，气泡塑料薄膜）、纸类（瓦楞纸板，开槽隔板）等。其中瓦楞纸板和泡沫塑料都比较适合作为辽西古生物化石的包装材料，但是瓦楞纸相对于泡沫塑料而言更加环保。防震包装的方法主要有全面防震包装法，是指内装物和外包装之间全部用防震材料填满来进行防震的包装方法；部分防震方法是针对整体性能好的商品和有内包装物的商品，仅在商品或内包装的拐角或局部地方使用防震材料进行衬垫即可；悬浮式防震包装法就是将商品用绳子、带子等工具吊在外包装中，有效地防止商品在流通中受到损坏。辽西古生物绿色包装可以采用部分缓冲包装法，即在产品或内包装的拐角或局部地方使用缓冲材料衬垫，它既能起到很好的缓冲效果，又比全面缓冲包装方法节约成本。部分缓冲包装形式有左右套式、天地盖式、四楞衬垫式、侧楞衬垫式和八角衬垫式等，其中八角衬垫式比较适合辽西古生物化石包装。4.辽西古生物化石绿色包装装潢辽西古生物化石绿色包装装潢要求：①包装的图案要具有一定的指导性，具体表现在包装上面要标注所用材料的名称，是否为可回收材料，如何对材料进行分类等必要信息。②包装的色彩方面，要尽量少用颜色，避免用色过多，增加印刷成本，同时不利于产品的二次回收。③在包装特殊工艺制作方面，尽量减少覆膜、烫金、烫银、装订、粘合等可能影响材料的环保性和回收利用的二次加工工艺。
三、结语
辽西古生物化石绿色包装设计要从当今的环境角度出发，在包装材料的选择、包装技术方法上不断改善，如包装的重量减轻、回收更加有效、设计工艺改进等。这些效果不仅有益于减少包装废弃物，减少资源消耗量，降低对人体和环境的危害，保护生态环境，而且大大提高了企业的经济效益，可谓一举多得。
作者：包淑芳 单位：齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院艺术设计系
第二篇
1地域文化视觉元素在地方性传统食品包装设计中的应用分析
(1)提取地域文化中有代表性的图形元素。中国是个礼仪之邦，对于礼节自然十分重视，特别的对图形的使用上，从古代的青铜器、瓷器、服饰都可以看出中国古人对图形元素的使用是十分考究的。中国农耕时期，受技术与气候影响，农民处于靠天吃饭的环境下，对于庄稼丰收的，人们寄予了深切的愿望。而“鱼”与“余”谐音，因此鱼的图形被人们赋予了富足的含义，在日常生活中，人们喜借其音来求得吉祥、富裕。不同于龙、风、狮子，鱼是平凡、普通而又意味深长的，是祥和而又情趣的生活，对鱼的尊崇，每个时期、每个民族都有其自己的独特应用与变形，但是人们对于平凡的、祥和的、美满的幸福生活的向往是一样的。在具有地域特色的传统食品中，对于鱼的应用则要挖掘出该地区的文化背景，人们的生活习惯，从而达到体现该地区的地域文化，并引起消费者的共鸣。(2)具有地域文化特色的色彩。中国的传统色彩具有悠久的历史，在很早期即形成了具有中国特色的色彩系统，中国五色白、青、黑、赤、黄与五行中的金、木、水、火、土相对应。而中国人对把道法自然、儒家文化伦理，自然宇宙融入传统色彩中，形成了独具风格的色彩文化。中国的各个时期、民族、政治、经济、生活方式、民诉民风的审美观念与生活情趣，都反映着丰富的色彩内涵。但是不同民族，不同地区对于色彩的运用也会有所不同，有些民族或地区喜爱用蓝色，有些喜爱用黄色，针对具有地方性的传统食品的色彩运用，一定要考虑到该地人们对于色彩的喜好与禁忌，提高消费者的认同感。(3)体现地域文化特色的文字风格。文字是最直接，最容易让人理解的信息语言。食品包装设计中文字是重要组成部分，特别是地方性传统食品，文字能体现独特的视觉语言、从文字、版式、形式中体现出该地区其独有的文化底蕴。在中国的各少数民族和地区间，有些民族或地区拥有自己独特的文字，如藏文、东巴文等，在做该地区食品包装时，可以从文字着手，体现出该地区特有的文字特点，进行再创作，向其他民族的人们宣扬自己独有的地域文化。(4)采用具有地域特色的自然材质。在古代，技术的受限，人们只能采用原始的材料进行食品包装，如食盒采用木材或者竹材，糕点采用纸或者食盒包装，中药材采用纸包装等等。随着社会的发展，人们制造了大量的垃圾，特别是食品包装每天产生的数量已造成了环境的负担。过度包装、材料不宜降解、材料不可回收等问题已经开始让人们开始反思自己的行为。环保意识的增强，在包装设计中，已经越来越多的食品包装材料采用绿色、可降解或者可回收利用的新材料，减少了对环境造成的压力。在今天的食品包装设计中，我们必须要考虑到材料对环境的影响，在一些城市，还有一些一直延续下来的纯天然的包装材料，如包粽子的粽叶，捆绑青菜用的稻秆，这些最原始、最天然的材料依然流传到今天，实用性非常强。在进行地方性食品包装设计时，我们可以从该地区入手，尽量能就地取材，这样更能体现该地区的地域特色，又能方便材料的选购。
2结合新的设计趋势，实现地方性传统食品的创新设计
目前，国内市场上传统食品的包装存在着元素滥用，过度包装，包装大同小异等问题，面对政治、经济的全球化，外来文化与本土文化地不断碰撞与交融，设计也往多元化趋势发展。(1)扁平化设计。扁平化设计是摒弃高光、阴影等造成透视感的效果，通过抽象、简化、符号化的设计元素来表现出扁平化。扁平化的特点是简约而不简单;突出内容主题;需要良好的构架、网格和排版布局，色彩的运用。在传统食品包装中，可以采用具有地域特色的图形、色彩、文字结合扁平化设计，凸显传统食品的地域特色，以唤起人们对于产品的情感。(2)交互式设计。交互式包装强调包装不再只是保护、储藏、运输产品，而是应该有更多的功能。产品种类的繁多，包装的作用已超出了传统包装的界定。现在包装已经从五感出发强调包装对于人的吸引。传统食品如何从感觉、功能、智能方面使人与食品建立一种亲密关系，使人从视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉中感受到食品的归属感与认同感。(3)新媒体的出现。除了在设计上需要与新的设计发展趋势相结合，同时如何使用新媒体来宣传传统食品也是至关重要的。现在包装更新换代的速度飞快，手机、网络的普及，人们的生活习惯也已经发生重大改变，人们不需要出门，只需要手机、电脑、网络就可以购买到想要的产品，而包装的作用也可能在慢慢发生改变。如何实现包装与新媒体的结合，仍然需要不断地实践与完善。传统食品包装需要更多的尝试，才会更好地利用新媒体宣传产品，传递地域文化。
3结语
从地方性传统食品出发，面对市场时传统食品包装存在的问题，地域文化的缺失、元素的滥用、过度包装、包装大同小异等问题，提出以具有地域特色的视觉元素的应用分析;以当前的扁平化设计、交互式设计，还有新媒体的兴起，如何与传统食品包装结合，作为着眼点，结合现代人的审美，探寻传统食品包装的发展与创新，传递传统食品的地域文化。
作者：谢青 陶玉 单位：广西师范大学 设计学院
第三篇
一、中国传统吉祥纹的发展历史及形态特征
1.成长期以“天人感应说”为中心的秦汉时期逐步建立了一个庞大的吉祥体系，此时吉祥纹样造型饱满、形象生动、意境朴实，表现出一个想象诡异、混沌而丰富的童话世界与人类世俗生活。值得一提的是，广为盛行的四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）图案在当时被视为辟邪求福的神祗。魏晋时期多年的混乱局面给人们带来深重的痛苦，给佛教文化的兴起和传播创造了机遇。随着佛教兴起，莲花、飞天的祥纹随处可见，它们是中国古代较早出现的花草纹样。南北朝时期的吉祥纹主要以夔纹、树纹为主，并融入佛、道、玄学的内容，生动形象、色彩艳丽、变化有序，体现当时社会欣欣向荣的景象。这一时期的形态特征：融入大量佛释道的文化色彩，显示出细致瑰丽的时代风貌，彰显了神秘而空灵的艺术风格。2.发展期隋唐时期是中国封建文化最高峰的典范，此时的吉祥纹也成为了中世纪东方文化的代表，其中最具特色的是缠枝纹，包括缠枝花纹、缠枝风纹、缠枝鹤纹、缠枝狮纹、缠技宝相花纹、佛像缠枝纹以及人物鸟兽缠枝纹等。宋代是吉祥纹发展的转折时期，它逐渐摆脱宗教影响，讲究庄重高雅，其中最为典型的是牡丹图案，突出了艺术风格和韵味的追求，寥寥几笔将牡丹接近自然而又不拘泥于原型的特点展现得淋漓尽致。这一时期的形态特征：摆脱了传统神话和宗教色彩，强调宁静、幽远、以小见大的审美情理。3.高潮期明清时期制作工艺的发展，人们生活的方方面面都离不开吉祥纹的装饰。这一时期形成了以描写自然的山水人物、花鸟鱼虫为主题和以福寿、龙凤吉祥为主题的两大类吉祥纹题材，同时增强了驱邪祈福、讽世劝诫的社会文化功能。尤其是儒家思想中包含的艺术思维方式在传统吉祥纹的寓意和表现手段方面都得到了有效的应用。例如：“学而优则仕”的“一路连科”“路路连科”“青云直上”等，表现高中科举，仕途顺畅；“受天百禄”“俸禄富贵”等思想表现了禄文化，“鹿”成为了“禄”的吉祥选材。这些吉祥图案璀璨夺目、富丽堂皇，达到了图必有意、意必吉祥的程度。这一时期的形态特征：吉祥纹呈现多元化的趋势，传统的祥瑞思想转变为吉祥如意、福寿富贵，将生命保障的形式世俗化、表象化。
二、中国传统吉祥纹应用于包装设计的原因
传统吉祥纹具有一种内在的精神文化价值和外在的审美观赏价值，“雅俗共赏”便成为它的一个重要特征，而它和包装设计之间拥有共同的群众基础，两者之间的结合也就顺理成章了，这也就是能把传统吉祥纹应用于包装设计的重要原因。1.内在精神文化价值传统吉祥纹经历了一个漫长的历史演变，成为人类情感的产物，它有着广阔的生存土壤，能将主观意象与客观物象相结合，是人们对美好生活向往的最朴实的表达。古今中外，人们从来没有停止过对幸福、长寿、平安等愿望的追求，而传统吉祥纹就蕴含着富、贵、寿、喜的深刻寓意。礼品包装也就成为了交流感情的工具和表达某种意义的符号，它可以通过吉祥纹图像等视觉元素，传达给受众一系列有关被包装物品的信息。这样不仅能够触动人们的情感世界，从而带来身心的愉悦，也能够体现中国悠久厚重的文化气息。2.外在审美观赏价值中国传统吉祥纹有其独特的构成方式，融合了图形、图像、文字等多种元素，因此极具视觉传达力度。设计者应针对不同产品和消费者，选择符合产品概念的吉祥纹，并将其转化成新的视觉形式，打破其固有的表现模式，使其符合包装设计的视觉传达原则，更具趣味性，为包装设计注入新的活力，传递出包装设计直抵人心的美好和温馨，赢得消费者的喜爱。设计师可以将吉祥纹与摄影相结合、与包装文字相结合、与现代创意图案相结合，使吉祥纹成为包装设计上最直接也是最重要的修饰元素之一。中国传统吉祥纹与包装设计结合，就是利用新的构成原理对纹样进行新的解构，赋予吉祥纹样新的色彩，不但能丰富包装设计的面貌，而且还能开辟出一条探索设计的新思路和新形式，这些可以作为我们改进包装设计极有价值的依据。
三、传统吉祥纹在包装设计中的表现手法及运用
1.寓意法：这是一种常见的方法，即借助某种题材寄寓某种吉祥含义。人们在观察和揣摩事物的过程中，由事象深入事理的结果，借物托意。如用鸳鸯、并蒂莲象征夫妻白头偕老；用莲花和鲤鱼组合图形来比喻“连年有余”；用龙凤图案来象征富贵吉祥等传统吉祥图案作为包装的装饰图案，以此来表达求吉祈福的寓意。例如“临海蟠毫”的茶叶包装设计中采用了战国时期盛传的云纹作为包装图案，这种设计的意图是借用云纹的吉祥寓意，同时暗示了品牌的如意、发展、高升，通过艺术的本质构思与审美创作，从而赋予艺术与社会不可分割的属性，赋予了品牌深厚的文化底蕴，也提升了品牌给人的视觉感受。2.谐音法：就是利用汉字同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，表达吉祥的含义。在汉语中有一个非常重要的现象，即一个汉字有多个读音，而字义却相异。在包装设计中合理地借用谐音法能够达到最佳理想效果和深层情感激发的目的。如：鱼谐余（富裕），莲花谐连（不断），猫蝶谐耄耋（长寿），冠谐官，盔谐魁，鹿谐禄（升官），花瓶谐平安，戟谐吉，磬谐庆，风灯谐丰登，蝙蝠谐福，喜鹊谐喜，芙蓉谐荣华，柏树和柿树组合成“百事如意”图；金鱼和荷花塘组合成“金玉满堂”图，用“梅”指代“眉”，表示“喜上眉梢”，用“鸡羊”借代“吉祥”这些手法给当代平面设计提供了一个广阔的创意空间。3.象征法：根据事物之间的某种联系，借助某人某物的具体形象（象征体），以表现某种抽象的概念、思想和情感，也就是以感性事物本身所表现出来的形态联想到与之相似或者相近的抽象含义。如铜钱、元宝代表财富；琴棋书画、笔墨纸砚象征文人雅趣；狗表示忠诚，马表示仁义，梅兰竹菊代表高风亮节；由石榴、桃、佛手组成的“三多图”，寓意多福（佛）多寿（桃）多子，便成了人生幸福美好的象征。例如“玉兔迎月”是利苑牌包装的一种，它选材于中国宗教吉祥纹“三兔图”，这种图案用于月饼包装中，体现举家团聚的欢聚时光，传达团团圆圆的美好愿望。兔子在月亮内部的边缘相互追逐，其中意味着连绵不断、源远流长的寓意，用兔子的耳朵围成了正方形，与月亮的圆形搭配，暗示圆满喜庆之意，这就是吉祥纹和现代审美的有机结合。设计者在包装设计中要充分考虑到事物的象征意义，从而更好地寄托人们的思想感情。
四、结语
传统文化的内涵与精神是民族历史长期积淀的结果，是中华民族所特有的，也是民族形式的灵魂之所在。传统吉祥纹构思巧妙，能将各种情景生活融为一体，主题鲜明，个性突出，具有独特和浓郁的民族色彩。将中国传统吉祥纹运用到包装设计中，即在整体性和系统性的基础之上以情感和文化为手段，充分挖掘民俗文化，达到商业价值和文化价值的双重实现，这也是日后包装设计发展的必由之路。
作者：齐霞 单位：景德镇陶瓷学院设计艺术学院副教授
第四篇
一、岭南文化概述
（一）岭南建筑的特色岭南建筑在中国式岭南园林的建筑特色上，融入了西方现代建筑的空间设计理念，形成了比较鲜明特色的在建筑形式。造型设计的轻盈、通透、朴实，体量较小，装修精美、华丽，大量运用灰塑、木雕、石雕、陶瓷、等民间工艺、门窗都精雕细刻，透过光影，可以看出雕刻出的事物犹如赋予了生命力一般[3]。由于岭南地区温和的气候条件，岭南人在外活动的时间相对较多，因此新的开放式建筑形式就开始形成，像露阳台、敞廊、敞厅这些就出现了在岭南建筑上，岭南人的活动习性造就了岭南建筑空间开放、通透、自由等特色。如图1岭南印象园就体现了岭南建筑的特色。（二）粤绣、广彩的艺术特色岭南古越族人的原始艺术在岭南工艺上得到了很好的继承，让我国的工艺美术品在南方形成了更加实用、更加精巧精巧的独特风格。粤绣艺术特点主要表现在以下几个方面：1.整体布局通常都比较饱满；2.图案运用非常丰富；3.用色比较大胆，多用大红大绿等对比强烈的色彩来营造热烈的场面。如图2广绣陈少芳大师作品《晨曦》，该作品中孔雀的羽毛就采用了大红大绿的配色，红色和绿色的对比显现出强烈的层次，花瓣和小草都绣得非常细致，非常精美，栩栩如生。整个画面主体周围用花草树装饰，显得热闹而紧凑。广彩的艺术特点主要体现在构图、用色、纹饰内容三个方面。在构图上，嘉庆以前有构图丰满和疏朗两种特点并存的现象，道光以后，则基本都是以丰满为主[4]。广彩是为出口到国外而专门生产的品种，起初用色比较的少，以绿色和红色为主，嘉庆过后增加使用很多的颜色，广泛地使用金，在纹饰方面则更多的模仿西方的艺术形式，用强烈的色彩和优美的曲线来满足西方人的审美情趣。图案纹饰有人物、树木、鸟兽、纹章等。
二、岭南文化对现代包装设计的影响
中国的当代包装设计主张从传统文化中吸取素材，将传统的精髓和当代设计的流行要素紧密地结合，体现了一种文化的韵味，同时又具有时代气息。岭南文化以务实、开放、兼容、创新的特点，对中国现代包装设计有着深远的影响。（一）对造型设计的影响包装的造型设计关系到包装的形态、结构、规格等整体外观效果和使用功能。包装的造型设计更需要注重文化品位，更好地体现本土文化才是包装造型设计的根本。岭南由于地理位置和历史环境的特殊性，传承下了很多具有自身特色的不同造型风格。例如广州陈家祠，其建筑布局、造型风格、庭院空间造型等元素，可丰富地运用到包装造型设计当中。（二）对色彩设计的影响色彩能刺激人的视觉，对人的视觉有特殊敏感性，在商品包装设计中，色彩选择和搭配的好坏决定了的视觉效果并影响着产品的销量[5]。从越王古墓和陈家祠可以看出，岭南色彩多用红、黄、青、白、黑，我们在商品包装设计上可以采用对比强烈一点的颜色。如图3利口福鸡仔饼的包装设计，采用红、黄、黑为主色调，整个设计展现出明亮和喜庆的特点，对比色红色和黄色的搭配给人予强烈的视觉刺激，非常典型地运用了岭南传统色彩设计。（三）岭南传统材料的使用现在生活中大家都在提倡低碳生活，在现代包装设计中运用传统材料，它传统的生产工艺有不同的材料机理效果，为包装提供了多样化的材料选择，让包装更加实用和美观，同时减少了工业包装材料生产对大自然的污染起到环保作用。岭南地区坐落在中国的南方，环境潮湿，气候温暖，为很多植物提供了有利的生长环境，可选用来作为包装设计的材料品种也较多。以竹为例，竹子在我国大部分地区都有，但是由于生长环境的不同，竹子的生长速度也不同。岭南地区温暖多雨、光热充足、温差较小的气候条件决定了竹子在这里比其他地方生长速度要快。如图4鸡蛋的包装设计，整个包装都是运用的竹子，用竹条编织成盛放鸡蛋的篮子，内里铺一层竹屑放一层鸡蛋，有效地保护了鸡蛋。整个设计没有运用任何其他污染环境的材料，是设计创意和绿色包装地完美体现。
三、结语
总言之，岭南文化元素是现代包装设计的创作之源，无论是包装设计的造型设计、色彩运用还是材料的使用方面都为其提供了创新设计方法的可能，是现代包装设计丰富的宝贵财富。作为设计师，我们要认真分析岭南文化元素的内涵和意蕴，深入研究和思考，使其与现代流行元素相适应相融合，在包装设计上展现出不同的设计风格和艺术品位。
作者：谢辉 单位：华南理工大学广州学院
第五篇
一、中国传统美学思想
（一）和合之美中国传统美学思想在审美方式上注重和谐与统一，程思远把它界定为“和合文化”。我国的传统审美思维比较侧重和谐性、辩证性、综合性和整体性，“和合”审美的第一大特点就是审美思维的整体性，所谓的整体性观点即认为世界是一个整体，整体是由诸多的不同部分、要素以及方面所组成的，要想全方面对其进行了解，必须要对整体进行了解；“和合”审美的第二个特点就是它“兼收并蓄”，即把各种各样的文化相交流、相融合来不断给主流文化补给营养促进发展。“和合之美”是我国比较有特色的传统美学思想，它一方面要求客体内部各部分之间的和谐与协调，另一方面在客体与环境上面也有这方面的要求。（二）和善之美“和善”就是在艺术表达形式上注重和谐形式与仁善内容的有机统一，是外在美与内在美的结合。在思维方式上，它把我国的传统道德思想和艺术的表现形式紧紧地联系在了一起，这是我国传统审美思想方式的一大特色。孔子所讲的“仁”包括十几种道德内容，概括而言就是指我们所谓的“善”。我国的古代儒学美家经常把审美观与道德观结合在一起，他们认为“和”是美的重要表达方式，“仁”是美的重要体现内容。“和善之美”重要特点就是实现道德与艺术的高度统一，起到审美与教化的重要作用，达到了我国传统美学的最高境界。
二、中国传统美学思想在包装设计中的应用
包装设计是一门外来的包装艺术，在设计者的作品中我们总是能发现传统美学观念的影子。包装其实就是一种信息传达的工具，它要求简洁而明确，还要有一定的内涵，能够在短时间内吸引住消费者。在表达包装与产品的内在联系时，要使有限空间展现出新的意义和更广阔的空间，在这方面我国的包装设计人员可以从传统美学观中吸收大量的资源与营养。下面我们就来阐述一下中国传统美学思想在包装设计中的具体应用。（一）“协调之美”在包装设计上的应用在先秦时期，古代学者就已经开始探讨人与自然的关系，老子就曾经说到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“法”就是指客观规律,强调人与自然的和谐，这也体现了我国传统美术思想中的协调之美。以人为本，“道法自然”的思想在绿色包装设计上的应用就比较广泛。绿色包装设计是在“现代主义”设计风格之后出现的一种新的设计理念。它在设计理念上希望加强环保意识，注重对社会生态的保护，强调社会和谐。在包装时注重简洁、舒适和自然，在促进社会的可持续发展上有重要作用。比如，市面上销售的“蛤蜊油”，它的包装材料是蛤壳，蛤壳不但价格比较低廉而且还有密不透风的特性，把它应用于包装之中体现的是一种自然回归的美，这容易引起了消费者的关注，在市场之中受到消费者亲睐。另外，在手工艺的制作上大多人喜欢用比较简洁的材料进行不加繁琐的装饰，使产品透露出一种朴素无华的美。这种美是本质美，它发自于内心，是情感世界的具体表达，是一种内心境界的提升，例如，云南有一个比较奇怪的风俗，就是喜欢用草绳把鸡蛋串起来进行销售。在色彩的引用上要强调还原原材料本身的色彩。在琳琅满目的货品物架上，消费者为选到自己喜欢的物品常常弄得眼花缭乱。要想让消费者在同类产品中迅速喜欢上自己的产品，必须加强对色彩的应用，优秀的产品包装能给人以典雅舒适的感觉，间接地也增强了消费者的购买意识。对于包装物色彩的应用须以还原自然界物体本身之美为原则，比如，在商场里销售的酒类商品、茶类商品，有很多都是在自然物本身上颜色为基础上进行包装设计的。（二）“和善之美”在包装设计上的应用“和善之美”注重形与神的统一，既要讲究外在形式的美，又不可缺失人类的内心思想道德美。但是在现代社会中，人类面临方方面面的社会问题，比如，居心叵测的社会交往、一味追求利益而造成的环境污染、为争夺各种利益而引发的战争等，目前的这些社会状态已经向我国的传统美术道德思想发起了严峻的挑战。所以说，“和善之美”是一种肩负社会责任的艺术思想，是艺术的一种至高境界，把这种思想应用于现代包装设计必须达到一种超越状态。超越目前的社会环境，超越装饰的限制回到“人之初，性本善”的状态，回到一种原始的自然美状态，丢掉人为地刻意美化来进行包装设计的思想。这种包装设计包含着对那些为人为创造美而造成环境恶化后果的不道德行为的教化与谴责，是“和善之美”包装设计的集中体现。比如，酒鬼酒的酒瓶是出自著名的艺术大师黄永玉之手，他就是在“和善之美”的思想熏陶下用自然界的黄泥将酒鬼酒瓶创作出来的。产品形象鲜明、脱颖而出、平易近人。瓶体采用湘西土陶工艺制成,质朴、典雅，瓶形是扎口的麻袋造型，一根红绳捆扎袋口，古朴粗犷，别致典雅。它的整体造型犹如一个鼓鼓收紧口的麻袋，随即让人联想到了秋天丰收后装满粮食的麻包，给人亲密、温馨之感。奇异的瓶子由黄永玉亲自撰写的“酒鬼”写照并配上一副情趣十足的《酒鬼图》，体现了一种奔放洒脱、积极进取、至善至美、亲善包容的人生态度与生命状态。这不仅是湘西少数民族的人性本质，也正是酒鬼酒文化个性的内涵与精髓。酒鬼酒玻璃酒瓶的材质和其他材料的酒瓶相比，既环保又有艺术价值，同时也在告诫人类不能只顾自身的发展而给环境造成伤害，对人类有一定的教化作用。（三）“和合之美”在包装设计中的应用在我国的美学思想中，美学家喜欢用空灵来对艺术进行表述，空灵属于我们所提到的“和合之美”的范畴；“和合之美”强调辩证性与整体性，空灵则是指在比较纯净、淡雅、空荡和虚静的环境、气氛中所表现的生命灵气。比如，“唯有此厅无一物，坐观天地得景全。”这里所说的空灵就是指空灵能容纳天地间的万物。空灵所要表达的并不是一无所有，而是应有尽有，它是一种虚与实的转换。它与空间的大小没有很直接的关系，只要布置得科学合理就能达到预期的效果。我们把空灵所表达的艺术含义进行概括，即在强调整体性的同时，又在进行辩证统一的说明，这正是“和合之美”思想的艺术表达。比如，世界著名的四大白兰地名酒之一的“人头马”酒，在包装设计上有大量的留白，这些留白就是一种虚与实的转换，强调了局部与整体的关系，不但凸显了人头马标致，还给人以想象和创造力的空间，成为包装设计的精品。
三、结语
纵观世界历史发展的长河，一个民族和国家的文化发展必须要在继承本身文化的基础上做好与其他国家的学习与借鉴，才能实现传统美术思想的可持续发展。我们在包装设计方面要实现传统美术思想与现代包装设计的完美融合，把当代人的艺术追求在包装设计中完整反映出来，在世界的舞台上把中华民族的传统美学思想体现出来。
作者：何迎 单位：许昌学院美术学院助教
第六篇
1羌族传统图案的设计特征
1.1题材羌族传统图案蕴涵了羌族的宗教文化、思想观念、礼仪道德等内容，同时也成为了人们解读羌族文化的一把钥匙。羌族传统图案在题材的选择上主要分为3类。第1类，图腾崇拜。古代羌人由于对自然界现象如日月星辰、风雨雷电等无法理解，对天灾人祸感到恐惧，因此产生了万物有灵的观念和自然崇拜的多神信仰[4]。第2类，世俗情趣。由游牧迁徙到农耕定居，羌民将自己的生活情况和心理需求以可视化的方式予以表现，凤凰牡丹象征幸福，瓜果粮食象征丰收，虫鸟猫狗象征欢乐，梅菊花草象征秀美，石榴麒麟象征多子多福等。第3类，文化交融。羌族发展受到了来自周围民族，特别是汉、藏两个民族的影响，羌民对汉、藏传统系列图案的运用，绝不是简单的移植、挪用，而是对外来文化吸收、消化后，将其逐渐纳入本民族的文化体系。1.2构成任何一个羌族传统图案都有一定的构成形式，这是羌族文化发展、演绎的折射，是形象化的愿望和意识，以及艺术追求与审美观的综合反映。羌族传统图案中常见的图案形式有单独纹样、适合纹样和连续纹样。单独纹样是最基本的图案单元，不受固定的外形限制，可以单独出现，也可以作为组织其他装饰纹样的单位要素，以排列、组合的方式出现，其结构形式有对称式和均衡式两种，均满足人们生理和心理上对平衡的要求。适合纹样是将一个单独纹样或一组纹样装饰在特定形状之中，纹样具有明显的适合该外形的特征，常见的外形有圆形、正方形、长方形、三角形等。连续纹样分为二方连续纹样和四方连续纹样两种，二方连续纹样是俗称的“花边图案”，向左右或上下两个方向进行充分的连续排列而形成带状的无限连续；四方连续纹样是以单位要素在上下左右四个方向连续排列所组成，给人以节奏美和韵律美。1.3色彩羌族传统图案的色彩主要由挑绣服饰图案所体现。羌族的挑花、刺绣在色彩的变化中有着鲜明的地域特点和民族风格，在四川民族工艺中素有“南彝北羌”的说法[5]。羌族传统图案的色彩特征有：1）整齐划一。在羌族服饰图案中，特别是半襟和满襟围腰上的装饰，有许多是单纯的白色纹样，多以黑、蓝色为底。这种图案的色彩组合十分讲究，要求黑、白、灰处理得当，主次分明，有高雅之感。2）多样统一。羌族服饰图案具有浓烈鲜明、艳丽多彩的特点。黑、白、蓝、红、黄五色的巧妙运用，形成一个主调，使纹样变得新鲜、醒目、生动、丰富、跳跃，充满花卉山野般的自然美。
2基于羌族传统图案的土特产包装创新设计
2.1图案题材创新羌族土特产包装的地域性概念模糊不清，有个性、有民族特色的东西特别少，因此，依循羌族传统图案的既有题材，被赋予内涵和主题的包装将承载起传承民族文化特色的使命，集实用性、艺术性与文化性于一身，更具商业、收藏和纪念价值。以羌寨咂酒包装设计为例，见图1。首先，根据土特产的基本特性应形成一定的艺术构思与设计主题，羌寨咂酒包装设计初步拟定以“云火崇拜”的图腾题材展开，突出地方文化的异域性和传统性，为游客提供一种神秘原始的地方风情体验。其次，在了解主题背景并明确主题思想后，需围绕主题进行设计元素的采集、细分与归纳，筛选出火镰纹及相关吉祥纹样以供设计时参考、借鉴。然后，深入挖掘云火图案的文化意蕴，创新包装造型、材质，探究其审美价值，或具象生动，或抽象写意，让包装图案拥有独特的意义和形式，让每个消费者认可该包装的价值、品位与艺术，并且真正为拥有这样的土特产而感到满意。另外，主题性设计的创意表达不能仅依赖于当地民众或企业，应特邀不同文化、不同民族、不同地域的艺术家与设计师强势加盟，或者借助高校等强有力的科研团队共同开发。2.2图案构成创新包装设计中的图案构成，是有计划地处理画面结构，创新应用羌族传统图案，表现作品内容的艺术设计方法。构成创新设计中的形式美，首先要注意的是格式，即分格布局的形式。其可以归纳为5种类型：口字形布局、田字形布局、回字形布局、日字形布局和目字形布局[6]。其次要考虑纹样的配置，将现存的羌族传统图案放入现代包装设计语境下进行挑选，这个过程要注意以下几方面的问题：（1）基本形变异，是指在保持原始纹样基本结构的基础上，通过拟形手法重新描述，把握形态本源的构成特征同时参考现代艺术风格，进而创造出符合时代意义的新意象图案；（2）聚散重构，是运用现代图形创意中“解构”的方法，打散、分割原始纹样，再运用聚合、添加等手法重构形异而神似的新图案；（3）分中有合，是指要有全局观点，要注意纹样配置间的相互呼应，中心纹样与边花、角花纹样既能分开又能合在一起，要看得出它们之间的来龙去脉。以羊角花开刺绣工坊的手提袋包装设计为例，见图2，设计师尝试让羌族羊角花纹样作为现代图案设计的一个思路源泉，而不受本身形态的具象限制，进行变异处理，实现夸张而大胆的高度提炼，再在田字形格式上加以突破，得到不同的创新骨架，由此重新组合成一套具有较高艺术性的现代包装图案。2.3图案色彩创新基于羌族传统图案色彩既有的独特之处，设计师通过人文色彩、自然色彩的联想及生活体验所得的色彩经验，构筑意象色彩，能使包装图案色彩的应用更富创意。好的配色最重要的一个条件就是要与意象相符，如果不相符就不能让人产生好感。符合意象配色的第一步是要构建意象色谱，包括色相、色调、色彩数量等。在此基础上，图案色彩设计应以色相的组合配色为主，兼顾明度、纯度等对比组合关系。色相基调是由色相间隔的选择而获取，可以根据产品自身特点，考虑采用同色相配色、类似色配色、对比色配色、冷暖色配色等。最后还要注意调整配色平衡，要求色彩在画面上的面积、强弱、呼应等形成相互借用、交叉、渗透，灵活地运用色彩。羌寨鲜果子包装设计见图3，设计师选用绿色作为意象色彩，绿色是植物色，也称为生命之色，绿色可以给人以生命、健康、自然之感，契合了当今人们特别强调绿色食品，也特别喜欢绿色食品的心理需求。正如鲁道夫·阿恩海姆所言“：色彩能够表现感情，这是一个无可辩驳的事实，是完全科学的。”该包装设计中羌族传统图案造型配上赋予理念的色彩，产生了符合现代视觉文化重要特征的视觉快感，适应消费需要。
3结语
羌族传统图案是民族艺术观念的物化；是羌族文化发展、演绎的折射；是羌族个体与群体智慧的总汇；是形象化的愿望和意识，以及艺术追求和审美观的综合反映；也是羌族物质与精神相结合的产物。羌族传统图案与羌族土特产包装设计的结合，不仅为羌族土特产包装所处困境找到出路，而且对羌族旅游产品走向世界具有重要的价值。羌族传统图案在土特产包装设计中的创新应用研究，对民族文化的传承保护和现代设计工作的创新，具有重要的开拓和实践意义。
作者：王玮 单位：西南交通大学
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