1“化育”与“内力”
也许有人认为,职校生的思想行为可以通过诸如《德育》《政治》等课程“专门”进行教育,也可以通过《语文》等文化课“顺便”进行教育。诚然,这些课都对学生的思想教育发挥了或多或少、或直接或间接的作用,但我认为都不能将《美育》取而代之,这是由《美育》课的性质特点和职校生的心理特点决定的。首先,从教育功能上讲《,美育》是达到“化育”而非“教育”,作用于学生的是“内力”而非“外力”。它不是采用德育的理性说教,而是以形象性、愉悦性的教学内容和教学手段去感染和打动学生;不是以伦理道德的规范、准则去灌输和要求学生,而是通过潜移默化的美的熏陶去浸润学生的心灵,修正自己的品行;不是让学生听别人说这“不准”那“不能”,而是学会让心灵告诉自己是非美丑,并择善而从。总之,德育以“堵漏”去禁绝,美育以“疏导”去启真。比如,为杜绝学生进游戏厅,学校三令五申,甚至实行封闭管理“,堵”得不可谓不力,而学生依然充耳不闻、乐此不疲。相反,如果在美育课上以大量的艺术精品打开美的大门,让学生徜徉其中、乐而忘返,他们也就自然会远离污秽和糟粕。其次,从职校生心理看,处在这一年龄段的学生有极强烈的逆反心理倾向,如果长期而单一受制于德育说教,势必产生严重抵触情绪,思想教育往往费力不讨好。加之他们大多认知能力较差,理性分析能力较弱,知识水平层次不高,理性的说教更不易被他们所接受。而美育营造了“如坐春风”般的形象生动的教育氛围,相比之下,他们会更乐于在这种氛围中接受教育,也就自然会收到更好的教育效果。
2教学探讨
综上所述《,美育》的课程性质决定了它绝不同于其他任何智育或德育课,职校生的个性心理特质决定了他们对《美育》的认知和接受有新的要求,所以,我认为按照以下原则实施教学,美育必将收到较为理想的效果。
2.1淡化美学理论、原则,感性育人
《美育》是一门形象性很强的课程,许多美的形象需要学生去欣赏、感知,也需要学生去主动地创造美的形象,营造美的氛围。可以说,没有形象,就没有美育。职校学生的理性认知能力相对较弱,对美学理论和原则会觉得枯燥、深奥,教师如一味地因循教材、条分缕析,势必会使这样一门充满想象力的学科陷入道德说教的窠臼,学生势必会认为《美育》与其他课程大同小异,继而产生厌倦心理,我们又如何达到育人的目的呢？比如,要给学生灌输“自然美”,我们可以抛开书本上罗列的“自然美的欣赏方法”的条款,以教师的旅游经历作为教学框架,以生动的语言、形象的素材,带动学生的想象,引领他们到著名自然风景区天马行空地旅游。从长江三峡到东海之滨,从奇峻的黄山到秀美的西湖,从沉静安详的江南到大气磅礴的塞北。观沧海,看日出;或到海边拾贝,或到西湖折柳;时而枕着黄山松涛入眠,时而迎着夔门晨曦启航虽然没有亲历,但学生们一定会忘情地沉醉于自然之美;不必灌输任何理论、方法,他们自会从中懂得如何与自然亲近,感悟到自然美的真正内涵。
2.2淡化师生角色,平等育人
从教育功能上讲,美育的优势就在于避免了说教,要充分发挥这一优势,就必须在教学过程中淡化师生角色,平等育人。具体来说就是达到师生在课堂上也能如朋友般相处,我说我的故事,你诉你的心声,双向互动,平等交流,交互感染。记得在一次课外辅导课中,针对学生与父母的“代沟”问题,我讲述了《读者》杂志上的一则故事——《十八年的秘密象座山》,展现了一个十八岁女孩如何真正体会到养父一片拳拳之心的曲折心路历程,许多同学为之动容。针对职校生对异性情感的模糊认识,我讲述了音乐人高晓松的友情故事。中学时代的他,在每天经过的上学路上,都会遇到同一个女孩,同样的时间,同样的地点,同样的微笑。然而,他们之间并没有发生我们希望看到的爱情故事。“那种感觉,就好象在秋日的午后散步,有落叶飘在肩头,有暖风吹入敞开的衣领,那是一种情怀。”听罢高晓松的阐释,同学们多少感悟到自己处理感情的轻率和浅薄。我以两个故事为敲门砖,告诉大家“:人情的美,有时凝重博大象一座山,有时轻盈舒爽如清风入怀,只要你细心体察生活,你会发现他无所不在。”在老师的启发下,学生情感的闸门打开了,大家争先恐后地讲起了情感故事,无论是亲身的经历,还是影视作品的情节,或是报纸杂志的报道,其人其事都非常鲜活感人。我猛然发现,那一双双原本虚空的眼睛,此时此刻泛起了真诚和感动。我明白了,灿烂的阳光也可以照进他们的心田。
2.3树立精品意识,优化育人
雨果有句名言“:丑就在美的旁边,畸形靠着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共”,职校生之所以出现日常行为的悖离,也往往在于不辨良莠,而美育的一个重要任务就是要培养学生的审美鉴别力。鉴别力的培养,靠的是精品的欣赏。正如歌德所言“:鉴赏力不是靠中等作品,而是靠观察最好的作品”。一边是社会沉渣泛起,包围、影响、诱惑着学生,另一边是我们的教育作壁上观,只一味声色俱厉地高呼“不许、不准”,而不是热情地打开大门“:这里有最好最美的,快来看”。所以,美育教师必须具备极强烈的精品意识,大力推举文化、艺术、自然、社会的精品,为学生敞开通向至真、至善、至美境界的大门。说到喜剧,学生无一例外的想到周星弛,对他佩服得五体投地。而当我组织他们观看了卓别林的默片,便不得不佩服卓别林无声语言的魅力,重新审视周星驰的插科打诨;理解了卓别林“笑在脸上,泪在心里”的黑色幽默,也就洞悉了为搏观众一笑而牵强作态、故意丑化的无聊,从而真正懂得去鉴别喜剧的品貌。精品浩瀚,课堂教学无法一一涉猎,我们还可以为学生开列清单,包括必读书目、必看的杂志、必看的影视作品。在我的教学中,凡我所接触到的、学生又有能力接受的人文精华,我都真诚推荐,让精品意识贯串课堂内外。
2.4明确终极目标,创造育人
有些教育者单纯地认为:美育的目的就是让学生会欣赏美,只要在课堂上把审美对象一古脑儿地倒给学生,就达到了教学目的。这实质是一种短视。应该明确的是,美育的最终目的是要让学生会创造美,变被动接受为主动参与,成为美的使者。这是美育的升华,也是美育的归宿,更是个人对社会的真正价值所在。正如高尔基所言“:照天性来说,人都是艺术家”。只要教育者树立“创造”意识,这一终极目标是完全能够达到的。因此,教师作为学生美学道路上的引领者,我们可以将“创造”的意识注入教学环节,渗透到课内课外。美育开展得好,会达成孔子视为人生最高境界的愿望“:浴乎沂,风乎舞雩”,也正如柏拉图的理想“:使我们的青年象住在风和日暖的地带一样,四周一切都对健康有益,天天耳濡目染于优美的作品,象从一种清幽境界呼吸一阵清风,来呼吸它们的好影响,使他们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好,并且培养起融美于心灵的习惯”。我深信,通过我们教育者不断的反思和探索,通过我们真诚不懈的教育和引导,东西方哲人的理想一定会在中职美育课上变成现实。
作者：杨琴 单位：四川省绵阳财经学校
