摘要:中华文化源远流长，博大精深。非物质文化遗产更是中华文化之瑰宝，中华武术便是其中一种。心意拳作为中华武术的一个优秀拳种，是四大名拳之一，其地位更是重中之重。文章从心意拳的起源、拳法理论、历史传承、传承现状分析及前景展望这几个方面深入分析，探究其渊源，分析其现状，以利于更好地促进在晋中市的发展。
关键词:心意拳；晋中市；非物质文化遗产；传承物质
文化遗产是实质的物质实体遗留财富，非物质文化遗产则是精神文化财富的传承，包括大众的思想财富、经验传递、技艺的传承、民俗文化、知识技能等，是人类智慧的积累。2008年6月，国务院公布的第二批非物质文化遗产名录中，山西的心意拳被列为其中的一项。心意拳是中华武术的璀璨瑰宝，与太极拳、少林拳、八卦拳并称为中国的四大名拳。心意拳将中国古代的用兵思想，道家养身思想及儒家修身治心思想相结合，是中国传统文化的典范，至今已有数百年的悠久历史[1]。心意拳具有简洁朴实、阴阳协调、动静有序、张弛有度、刚柔相济的特点，强调用力的整体性及身心内外配合，深受武术爱好者的喜欢，目前已有十余代传人，不仅有强烈的攻防价值，而且具有很好的健身价值[2]。国务院多次下发文件强调要加强非物质文化遗产的传承与保护，本文就是在国家政策的指引下，在非物质文化遗产的视域下，探究心意拳的嬗变及传承，目的是为了更好地保护心意拳这一非物质文化遗产，促进心意拳的更好传承与发展。
1心意拳的起源
论其渊源，可谓众说纷纭，其中有互为论证的，也有相互抵触的，目前有三种说法：一曰“心意拳为印度高僧达摩所创”；二曰“心意拳为岳飞所创”；三日“心意拳为姬际可始创”。前两种说法均被史实所推翻，目前最可靠的说法是姬际可创立了心意拳，是我国学者黄新铭考察历史资料及查阅古文，研究历史考证的[3]。黄新铭学者曾对姬际可的生平进行了考究。姬际可，其家族在明朝初年从山西洪洞大槐树迁到蒲州，即现在的山西省永济市，虽然当地有很多武状元，武术杰出人物，但是人们对姬际可非常尊重，他是家中的第九代，家里世代没出过武状元，也没习武者，显然是后来自己的专研所致，并非家传。明末社会动荡，民不聊生，出现了很多知名的人物，如王夫之、顾炎武、黄宗羲等唯物主义者，他们反对君主专制，批判封建专制，倡导理论与实践相结合。正是受这些学者的影响，姬际可也有反明思想，力图靠自己的力量组织有志之士，于是到少林寺学武，在少林寺与反清志士共图复明大业。在少林寺期间，观两鸡之斗，并进行反复研究，运用古代五行星克之学，结合对前人“五禽戏”原理的理解下，遂与少林寺的龙、虎、豹、蛇、拳相融合，创立一个新的拳种，即为“心意六合拳”。
2心意拳拳法理论
姬际可在少林寺期间将自己所学的拳法、枪法与少林拳法相结合创立了新的拳法——心意拳，以“心之发动为意，意之所向为拳”的理论为指导，以“六合”为动作技术，因此又称为“心意六合拳”，讲究动作与意念相一致。何所谓“六合”，有2种说法。其一：人有元神，有心主，有十二正神，以至于身上每个关节都有神，大关节有大神，小关节有小神。就犹如寰宇内，每座山都有山神、土地一样。平常人关节的神法力有限，参与度有限，积极性也不高，仅能维持生存而已。行者炼神，就是锻炼每个关节的神，让他们各自增加灵通变化，调动积极性，增加参与度，有许多问题，都可以根据本地情况，与周边的神互通有无，然后自主判断，自己解决，不必再上报给上级机构，采取“本地发生，本地处理”的政治架构，腾出许多时间给正神和主神，一齐到元神处修炼。这种每个关节的神都通灵变化，正神和主神放权，小神们积极参与，协调工作的状态，就是六合。其二：“六合”则是讲究心与意合、意与气合、气与力合、手与足合、肘与膝合、肩与胯合，前三种称为内三合，后三种称为外三合，因此便有了“心意六合拳”的得名。目前第二种说法的支持者居多[4]。
3心意拳的历史传承
姬际可将拳艺传给马学礼、姬全寿、曹继武、李政等人。戴龙邦老先生在师父李政教授的六合心意拳基础上，与螳螂拳相结合，丰富了心意拳的理论体系和技术体系，创立了“戴氏心意拳”，戴氏心意拳只传戴家人，不传外人。李洛能自幼学武，勤学苦练，因崇拜戴家武艺到祁县学习戴氏心意拳，之后到太谷保镖护院开始收徒弟，传授武艺于车毅斋、李广亨、贺运亨等人。此后车毅斋回到太谷开镖局护院广招徒弟，为晋商人保镖护院，山西晋商文化的发展为心意拳的传播和发展做出了很大的贡献，心意拳的传播和推广也由原来的只传家族，不传外人，到广招徒弟、广开武馆传播武艺对心意拳的发展有重要的意义。
4心意拳现代传承
晋中市是心意拳最早的发源地之一，素有“心意拳之称”的称谓。当下的心意拳发展繁荣区多为祁县、太谷、榆次及太原清徐等聚集区。祁县是晋商文化的发祥地，有着良好的传统武术文化氛围，其地域性传统武术的典型代表便是戴氏心意拳。在调查中我们不难发现，祁县的政府、体育教师都十分重视对心意拳的传承。他们将心意拳融入其中学的教学中去，且学生对心意拳的认知程度也很高，对心意拳课程的开设也有很高的支持率。学校将其纳入了体育教学中，也有良好的师资力量支持，政府也较为重视。1997年第一家心意拳俱乐部在山西成立，是其第6代弟子北西胜海代表成立的，也是第一位国外的习武者。所以总体而言，心意拳在祁县的发展还是很可观的。李洛能的弟子车毅斋，车毅斋的弟子布学宽在太谷学武经商，担任过太谷武术协会委员，体育会主任，为形意拳的传播推广做出了巨大贡献。之后很多心意拳拳师们广开学校，在体育局的组织领导下，在太谷十余所学校开设国学武术课。1930年，孔祥熙聘布学宽为太谷明贤学院，即现在的山西农业大学，担任专职的心意拳教师，之后的第4代弟子，义务在太谷中小学教授武术心意拳。太谷县教育局和体育局领导及武术协会武晋杰的领导下，心意拳真正走进了中小学课堂，并在全国大范围推广，2011年山西农大信息学院也将心意拳作为全校万余名学生的必修课程。据孟庆宁老师的调查中显示，太谷地区的心意拳在年龄、性别、职业类型及学历层次等方面都呈现出发展不平衡性。太谷心意拳的习练者随着年龄的增长而减少，且男子远远多于女子，在职业类型方面，学生所占比例较大，习练者的文化水平都很高。此外，在2016年8月14日，山西*太谷第五届“启航杯”国际心意拳交流大会开赛。该活动也为心意拳的交流提供了一个很好的平台，推动了本地区心意拳的发展。说到榆次地区心意拳的传承和发展，不得不提及一个人——梁晓峰，原名梁剑锋，山西榆次人，是心意功夫国际联盟主席、中国心意武术专业委员会主席、山西省晋中心（形）意拳协会主席、山西省晋中摔跤柔道自由博击协会主席、山西省晋中终级格斗俱乐部主席、国家级非物质文化遗产心意拳代表性传承人、中国心意武术大师。梁晓峰先生自幼习武，数十年如一日，朝夕不辍。已传承弟子和再传弟子数十万余人，在这些弟子中有54人分别200余次获得过全国和世界冠军称号。他著有《重新调整角度》、《中国心意拳行功秘法》等著作，在社会上的响应也很大。
5心意拳发展前景展望
针对以上所述心意拳在晋中市的现状分析，对其今后发展前景有以下两方面阐述：一是自身发展方面。首先要与时俱进发展心意拳，融入当代元素，舍弃一些传统的复杂的东西。心意拳的社团和组织要走出武馆，走向社会，在公园里、小区内进行广泛推广，吸引更多的锻炼者爱上心意拳，并将心意拳作为锻炼身体的手段。其次，开展丰富多彩的心意拳活动，举办大型的全国心意拳学术交流会，以拳会友，扩大心意拳的影响力及曝光度。还有，广泛存在于大众民间的无疑已经成为我国最大众的濒危非物质文化遗产，故而应加大其自身的宣传力度。积极迎合政府“互联网＋”政策，充分利用媒体、网络的宣传功能，增设心意拳网页、网站、论坛、贴吧等[5]。二是外部条件的改变。就政府方面，教育、文化、体育等相关职能部门应加强对心意拳的保护和宣传工作，积极引导大众参与到心意拳的练习队伍中来，或将其加入全民健身计划中去，加大在各个学生段中的传播和推广，加大投入力度，保证心意拳传播的人力、物力、财力，加强技术及服务支持。此外，就企业而言，心意拳作为非物质文化遗产，有着丰富的武术文化内涵等待开发，蕴含着巨大商机。晋中市旅游产业可以增强武术文化旅游意识，广泛宣传，突出心意拳特色，完善市场体制，兼顾经济利益。在保护和传承心意拳的同时，带动晋中市的发展。
6结束语
心意拳是中华武术的上品，是我国非物质文化遗产的璀璨瑰宝，更是世界人类共同的文化财富。每一位宣传者和传播者都要虚心向别人学习，积极向名师请教，共同推动其可持续发展，在继承中发展，在发展中继承，共同促进心意六合拳的发展与繁荣。
参考文献
[1]苏耘.形意拳[M].北京：北京体育大学出版社，2000.
[2]李冉冉.晋中形意拳的地域文化特征研究[D].北京：首都体育学院,2015.
[3]段丽梅,朱继丽.明清晋商与山西形意拳传承[J].体育研究与教育，2011，26（4）：82-85.
[4]马烨军.文化社会学视域下山西省太谷县形意拳研究[D].兰州:西北民族大学，2013.
[5]王文清.形意拳国际化发展对策研究[J].武术研究，2016,1(10):1–5.
作者：郭海英 刘晖 单位：晋中学院体育学院
