一、从色彩上来看
太阳鼓的装饰色彩有黑、红、白、黄、绿、青等颜色，其中以黑、红、白为主，这与基诺族服饰中的颜色基本一致。在基诺族中红色代表太阳，给人以生命和希望；白色代表月亮，象征着安静、纯洁；黑色代表夜晚，祭祀太阳鼓都是在夜晚天还没亮时进行，给人一种严肃、庄重之感。另外黄色代表金色的光芒，象征着太阳或是彩虹的光辉灿烂。黑、白、红为主色加上绿色、青色等辅助色彩，使得太阳鼓的色彩清新、明亮，给人以耀眼的、强烈的、明快的视觉感受，保留了基诺族农耕民族勤劳、质朴的美。
二、从材料上看
太阳鼓的制作材料主要来源于当地生产的原材料。原木做鼓身，黄色牛皮做鼓面，鼓身选取树木中间的一段挖空制成，鼓面选用未经处理的带毛的黄色牛皮制作。太阳鼓的用料要经过严格的筛选，凡是树枝有折损的均不能拿来制作太阳鼓，因此用来制作太阳鼓的树木均要质地好、纹样美；黄色牛皮更是选择上好的牛皮，牛皮张大厚实，透气性好，厚薄均匀，光滑细腻。一方面，这些木材和牛皮都是未经加工的自然之物，具有原始的美感；另一方面，木材和牛皮都是声学上调整试听效果的首选材料，可以中和高频声波给人带来听觉上的和谐美。
三、太阳鼓的文化内涵
太阳鼓的文化内涵贯穿于基诺族发展的各个领域，是其民族文化的重要组成部分，是政治、宗教的一种表现。（一）神灵的化身相传基诺族的太阳鼓是伴随着本民族的产生而产生的，天地洪荒时期，基诺族的始祖玛黑和玛妞躲进太阳鼓才幸免于难，人们为了感激太阳鼓的救命之恩，太阳鼓便成了基诺族寨的寨神，是基诺族的神圣之物，是神灵的化身，是人与自然、人与神灵之间的媒介。在村中一般有两个鼓，一个公鼓，一个母鼓，人们用它们来与神灵相通，或是拜神驱鬼，或是祈福纳吉，是基诺族的重要神器。当经过严肃的制鼓仪式后，太阳鼓便被放到寨中长老家的神器房中，每当进行一系列的祭祀活动和春节（基诺族的特懋克节）时，再经过一系列的请鼓仪式，才可以击打太阳鼓，平时不能随意敲响大鼓。这种击打太阳鼓的活动后来发展为一种民间舞蹈艺术即“大鼓舞”，祈祷人丁兴旺、五谷丰登。如建新房或是收获的时候，人们便会用各种家禽供奉太阳鼓，并跳“大鼓舞”祈求家宅兴旺，庆祝丰收之喜。（二）等级制度的象征太阳鼓作为身份等级制度的象征，在基诺族中，只有卓巴的门楣上才可以悬挂太阳鼓。没有祭祀活动或非特懋克节，太阳鼓分别放在卓巴（卓巴家里为母鼓）和卓色（卓色家里为公鼓）家的神器房中。击打太阳鼓而跳的“大鼓舞”的出场顺序依次是卓巴、卓色、巴努、色努等村寨长老，如果跳舞时有外来宾客，要先邀请外来宾客，再是本寨的老人，以表示对外来宾客的尊重，最后便是各家各户的男性家长和年轻人，女性不能参加大鼓舞。从参加大鼓舞的出场顺序和女性不能参加的规定可看出基诺族的等级制度、社会结构、伦理道德。（三）民族文化的缩影太阳鼓是基诺族民族文化的缩影，它既有基诺族民族的历史记忆，也包含了基诺族人们的日常生活习惯及生活情感。首先，太阳鼓作为基诺族的寨神，必须举行严肃神圣的祭祀仪式制鼓、请鼓、击鼓，因此太阳鼓首先是原始宗教的产物，与基诺族生存繁衍紧密联系在一起。其次，太阳鼓的装饰艺术是基诺族人们图腾崇拜的产物，主要表现在人们对自然的崇拜。最后，大鼓舞中的许多动作都是模仿人们日常采集、狩猎、耕种、打铁的行为习惯，这些舞蹈动作正是基诺族人们劳动方式和生活方式的缩影，是了解基诺族人们生产生活方式的活化石。这对于缺乏文字古籍记录的基诺族来说，是让更多人了解其民族粗犷刚毅、纯朴耿直的民族个性的动感资料，并对研究其他类似发展历程的民族有借鉴意义。
四、基诺族民族文化的保护
新中国成立以来，我们国家对基诺族的民族文化采取了大量的保护措施。古籍的发掘整理、抢救，文化的识别和重建，民族文化生态村及博物馆的建设，旅游以及对传统节日文化的保护，虽然都在一定程度上起到了作用，但是其文化仍在以一种很快的速度消亡。如何更有效地保护基诺族的民族文化，引起了人们的反思。首先，认清民族文化保护的重要性。民族文化是民族的精神所在，关系到一个民族的生存和发展，没有文化，就没有民族。其次，贯彻落实正确的合理的民族文化政策。在民族融合的大趋势中贯彻“民族的即世界的”思想，尊重、保护、发展各民族的优秀文化。再次，加强民族教育，增强民族信心。这主要表现在对本民族文化认识不清，以及对本民族文化的自我否定，使文化的选择和传递发生阻碍甚至中断，加强民族文化教育，让民族文化深入人心，有利于民族文化更好地传承。最后，精确提炼和升华传统文化。在民族文化从传统走向创新与转型的过程中，不当的创新和转型使得某些传统文化的精髓丢失，使其无所适从。因此，在民族文化的保护中，精确提炼和升华传统文化是发展民族文化的基本态度。
作者：梁瑞娟 赵杰 单位：昆明理工大学
