一、建筑构件对人体形态和结构功能的艺术抽象
人体仿生不仅影响建筑空间，还衍生出经典的建筑构件。西方五大古典柱式和中国传统的木作斗拱，皆源于对人体的艺术化抽象。以人体充当建筑结构的现象，可追溯到史前建筑奠基的人殉陋习。人像柱即是这一陋俗的遗痕，用以替代真实的杀殉，并逐渐演化为重要的结构形式，兼具巫术装饰和力学承重的双重意义。在《建筑十书》中维特鲁威结合历史又补充了负重惩罚一说，其中以异族女像柱最为代表，但已脱离了人祭的僵直模式，以微曲的体态完美地诠释了女性的婀娜与端淑。在希腊主流文化的颂扬下，人体造像成为不可或缺的建筑装饰手法，人像柱也成为西方古典建筑的构件之一。至文艺复兴时期，具象的柱体经高度抽象定型为五种样式:多立克柱线条刚劲，对应男子的身形，爱奥尼柱是女子身形的模拟，科林斯柱神似少女的曼妙身姿，另有朴实的塔司干柱和混合式柱。人像柱与建筑风格的协调，共同构筑了完美的结构图式。中国建筑史，也经历了由“人牲”到“俑”再到“人像柱”的仿生衍化。殷墟入口的武士遗骸被视为门神的早期形式，而最早的人像柱实物却罕有保留，只在汉画像中略有记载，如武氏祠的大力士石刻柱，是以手和头承托屋顶的写实人物，其体态侧曲，富有张力;四川柿子湾汉墓的人像柱，是典型的汉代服饰特征，其手法写意，身体正立，两臂呈对称托举，已初具立柱的态势;至汉魏时期，形象渐趋抽象，两臂演变成曲拱，手与头成为斗拱的升和小斗，胸部成为栌斗，手腕关节成了斗下的皿板，此时，斗拱的基本型制初见端倪，已脱离人形束缚，转变为具有人体造型和机能特质的建筑构件;而层层相叠的斗拱，其铰打叠斗的构造实质上是对人体脊柱的仿生，有“层栌”之称，［3］虽然单元个体精小，但作为最关键的力学支撑组件，它以精妙的构成发挥极大的承托作用，并突破自身结构价值，兼备缓震消能的重要意义，富有老子“以柔弱胜刚强”的哲思观念。东西方人像柱经由相似的演变过程，抽象为各具特色的建筑符号，二者对人形、人性的艺术化传达，及其与建筑的协调、功能的维护等方面，都有异曲同工之处，可谓殊途同归。
二、建筑模数化基于对人体科学比例的度量仿拟
人体仿生的建筑研究，除了对表象和机能的借鉴之外，还包括对最具和谐因子的人体美的“数”的探知和运用。古希腊人认为人体是世间最完美的比例，符合“黄金分割”律，并集平衡、对称、优雅和力学于一体，堪称万物的尺度。而且各部位之间存在鲜明的模数关系，手足就是重要的模量标准，并由此推衍出基本的计量单位，如以手足为依据的十数、十进制，以及以足命名的英寸“Foot”。因此，维特鲁威郑重提出了将人体规律投影于建筑的观点，认为建筑的细部和整体均应服从于特定的模量，实现结构和视觉的静力平衡。他绘制了一个理想的人形图式，以精准的数据诠释人体各部位间的神奇定律，并建立了具有几何学特征的古典建筑型制，以立柱直径为模数单位的雅典帕提农神庙，就是这一体系的历史范本。文艺复兴时期的人文主义大师们，更是深入探求建筑量度与人体的对应，丢勒研究并确立了26种人体比例关系，达·芬奇绘制了方圆契合的“维特鲁威人”，成为西方建筑设计的重要准则和方法。而现代主义建筑大师勒·柯布西耶，则结合个人建筑实践和科学的图式分析，系统梳理了建筑与人体的数理关系，创建了“勒氏模数尺”，体现了基于古典主义人体类比思路的建筑理论成果。他的《模块化，人体比例的和谐度量可以通用于建筑和机械》，对现代建筑的标准化、工业化起到重大的推动作用。事实上，模数的历史几乎与人类文明同步，从原始人以手的虚空形态选择卵石开始，手就是最基本的模数单位了。《风俗通义》中“步始于足，足率长十寸，十寸则尺，一跃三尺……再跃则步”的论述又肯定了足的模数地位。《考工记》则将这一概念延伸为人与物的关系，即以“八尺”身高的人作为模数推定一切实用器物、建筑空间及构造的测量单位。总之人被视为衡量一切的尺度，这与西方人文主义思想不谋而合。四、人体仿生式建筑的学科化与生态化发展人体仿生的课题延续至今，由表及里不断探索精进。仿生建筑作品有的含蓄高妙，有的直白粗陋。柯布西耶的朗香教堂，抽象地模拟了人的听觉器官，寓意洗耳恭听上帝的福音;纽约环球航空公司航站楼，源于对人类头盖骨拼合结构的严谨剖析;格雷夫斯的波特兰大厦、矶崎新的群马县美术馆等，也运用大量的拟人化要素;另有日本的人脸住宅、某人体内脏式博物馆等，虽难免奇异怪诞，但在一定层面可以窥见现代设计的勇于尝试，也见证了人体仿生这一亘古不变的建筑追求。当下，建筑的人体仿生已从形态的表象层面上升到理论研究的学科高度，形成了以人体工程学为基础的环境心理学、行为学、测量学、社会学等多支系共同发展的态势，各学科之间交汇、搭接、重叠，建立了融合自然科学与社会科学的以建筑为核心的大的学科群，并以此作为建筑设计的科学依据。这意味着建筑的人体仿生迈向更宽泛、深入的领域，“仿生”一词的界定也突破了模仿的浅表寓意，向更广义的人本范畴拓宽。20世纪40年代以来的人体工程学着力于人在环境中的解剖学、生理学分析，力图按照人的特性改善优化人工环境系统，通过优质的建筑设计实现人的最佳生活和工作状态。随着学科的成熟，其研究成果得到了定量化，是遵循人的生理、心理、环境心理、人体测量而度定的科学数据。生理学研究人的感觉系统(视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉)、血液循环系统(受姿势尺度、材料性能、空气温湿度等影响)、运动系统和人体力学等;心理学研究人的心理现象发生、发展及规律，包括心理过程和心理个性;环境心理学研究人与环境的交互作用，刺激与效应、信息传递与反馈、环境行为特征和规律等;人体测量学是研究人体特征、人体构造尺寸和功能尺度及其应用，以此构成建筑设计的参照基准。［4］而早在纪元前，建筑设计对人体的行为心理已开始审视，帕提农神庙就曾运用过各种手法矫正视觉和错觉;中世纪哥特建筑的“神的尺度”利用了建筑与人的悬殊造成心理压迫感;文艺复兴后建筑尺度的亲和，是对人本的回归和尊重;中国传统建筑更是渗透着能说一个真正的品牌树立起来。”⑦如哈雷品牌一直以来坚持自由、激情和狂热的核心价值观，获得各种阶层消费者的高度认可，哈雷品牌消费者把它作为自己的精神家园。哈雷摩托坚硬的质感、炫目的色彩、巨大的轰鸣声等都让消费者疯狂，驾驶哈雷摩托成为他们渴望从工作和生活中解脱和释放的方式。为了体现使用哈雷产品是对自由、狂热和激情追求的精神，消费者会穿上带有哈雷标志的外套、粗矿的皮靴，甚至在身体上纹上品牌标志，消费者充分地融入哈雷品牌中，两者互为表征。在哈雷品牌中，企业理念和消费者的价值观完全合为一体，是其品牌塑造成功的关键。品牌忠诚形成过程是企业品牌真正变成企业与消费者共有品牌的过程，与品牌感知和品牌体验阶段的品牌概念形成分别由企业和消费者主导不同，它是企业与消费者、消费者之间互动的理想结果。在互动中，企业通过主题营造、举办各种活动积极吸引消费者，并向他们传递企业理念;消费者则积极参与到与品牌互动相关的活动中，分享自己的品牌体验感受，获得自我实现，成为品牌的表征或代表。在互动活动中，消费者的情感体验发挥着主要作用，当一个品牌为消费主体提供丰富的情感体验，表达了消费者的个性诉求时，消费者与品牌的关系必将得到升华。⑧艺术创意在促进两者之间关系中，具有积极的意义，使企业与消费者间形成品牌共鸣，形成品牌忠诚，它主要体现在企业品牌故事创造和品牌社区活动两种互动方式中。融入艺术创意的品牌故事，可促进企业品牌与消费者之间的内心交流，让消费者感觉到品牌体现了他的品位、身份和地位，进而产生品牌忠诚。如美国芭比娃娃品牌的塑造就是通过一个个品牌故事，不断地拉近与消费者之间的关系，在互动中实现品牌共鸣。品牌社区是企业与消费者、消费者之间互动方式的一种更加开放、更加综合、更加广泛的存在另一形式。通过艺术创意营造的品牌社区活动，可让消费者更好地找到了他们的群体归属地，从中获得极大地精神满足，产生品牌即我、我即品牌的高峰体验，增强了他们的品牌忠诚度。品牌忠诚是企业理念与消费者在互动中实现品牌共鸣的表征，是企业理念创造与消费者自我创造的统一。品牌故事和品牌社区是促进企业与消费者、消费者之间互动的重要媒介，艺术创意在这两种主要的互动媒介中，具有积极的意义，它使品牌忠诚最终得以形成。
三、结语
企业品牌塑造不是一蹴而就的事情，而是一个不断循环、螺旋式上升的过程，消费者的情感价值满足在其中扮演着越来越重要的角色。因而，艺术创意在企业品牌塑造中的驱动作用愈来愈受到企业的重视，它驱动着企业理念在企业和消费者中形成确定的形象。企业理念作为企业品牌塑造的灵魂，它只有经历企业的品牌概念、消费者的品牌概念、企业与消费者产生共鸣的品牌概念三个生命阶段，才最终得以完成，成为真正的品牌。这时的品牌不再是空洞的符号，而是企业理念与消费者价值观统一于其中的生命实体的形象。
作者：王冬梅 单位：淮北师范大学 美术学院
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