一、每个人都需要朋友
（一）朋友的建立两个公民之间基于共同的生活和交往，相互对对方抱有善意并且表达了这种善意，都希望对方好，这样才能成为朋友。两个人想成为朋友需要共同的生活相处，这是互相产生善意必须经历的，在相处的过程中判定对方是不是值得继续交往。友爱作为德性是两个人基于交往和共同生活而发生的相互友好的感情，友爱总是使人们的相互交往变得友好、愉悦和有益。不过在我们建立的友谊当中并非都是真正的朋友，我们很可能交上一些酒肉朋友而令我们懊恼，因为在友爱中有三种：“善的友爱、快乐的友爱和实用的友爱”。真正的朋友即善的友爱是当确定愿意同对方继续相处时，因为对方的善而成为朋友，并且他们共同经历事情，更深入了解和学习对方的德性和善，在这个长时间过程中他们变得相依而无法分离，这种真挚的感情只能发生在真正的朋友当中，如果我们有幸就能拥有善的友爱，是因对方自身的原因也就是对方自身的善而发生的友爱，这是最值得期求的，也就是真正的朋友。
（二）朋友的不可或缺无论哪个人在现实生活中都需要朋友，且不论它是哪种友爱它都是生活的必需品，没有人愿意过着没有朋友的生活。因为我们作为政治的存在者必定过着群居生活，就连本身幸福而自足的人也是一样，说幸福的人就不需要朋友是很荒谬的一件事情，朋友作为最大的外在的善而值得人们享有。一个有德性、高尚的人或者想成为好人、有德性的人，就需要承受其善举的人，当人们处于厄运之中时也需要朋友伸出援助之手。没有朋友，即使拥有再多的财产或者德性都没法和别人共享。正如一个人自己的存在值得他欲求，他朋友的存在也同样值得他欲求。“如果生命之值得欲求就在于感觉到生命的善以及这种感觉本身的愉悦性，一个人也需要去感觉他的朋友对其存在的感觉。”在心灵上我们需要朋友的存在，拥有朋友总不至于让我们太孤独，需要朋友是我们作为人类的一种本能，源于自然感情。友爱作为一种实践活动能够使我们心灵产生道德觉解，通过实践和伴随感情的发展，随着我们在生活历程中使我们把这种友爱德性真正内化成我们自身的德性，我们将真正的拥有它。没有朋友的生活其实是没有意义的，从古至今我们都需要它，更需要真正的朋友。
二、朋友之“真”的内涵
（一）真正的朋友是一种德性的适度德性在伦理学中出现非常频繁，它使得一个事物状态好并使得它特有的活动完成得出色的那种状态或品质，一种内在的、属于灵魂的总体的善。德性其实就是两恶权其轻的一种品质，在行为和感情方面的中道或恰好。仇恨或恶毒是友爱的一个极端，奉承或逢迎也是友爱的另一个极端，这两者皆不是真正的朋友。在前面说过作为朋友肯定是双方经过交往而对彼此抱有善意并且表达了善意，彼此仇恨的两个人根本不可能是真正的朋友，若是被称为朋友的双方，表面似朋友内心却记恨或仇视对方，那这也不能算是真正的朋友。再者，常常是怀着某种目的的人，总会对一个人特别的谄媚和过多的友好，这种人看似很爱对方，不停夸赞对方，可是却不是出于真心，只是为了达到他的目的。这两种情况的恰好或者适度才是真正的朋友，它由着理智所引导，不是毫无原则或者带着目的对朋友好，也不会随意嫉妒或者憎恨朋友，真正的朋友会使得双方的友谊进行得好，希望彼此都过得好并且努力实现，他们之间的友谊就会变得越来越完善，不会走向过度或者不及，这样的感情令我们感觉非常愉悦且对我们友谊，因为德性的持久性和稳定性让我们的情感生活变得丰富而且心灵得到升华。
（二）真正的朋友是善的，这种友谊令人愉悦真正的朋友是善的、以德性为基础的，我们说“德性的友爱不会产生抱怨”，因为善的友爱没有实用的友爱的那种计较和抱怨。实用的友爱一开始就是因为某些目的才成为朋友，每一方都是为着自己能得到好处而利用对方，当他在这种友谊中如果没有获得他想要的东西，没有满足他的欲望的时候，自然的他就会产生不满和抱怨的情绪，这段友谊对他来说已经变得没有任何意义，他会认为自己花费了时间和精力去维系这段友谊是非常不值得的，“而如果他们自己有求于人的话，他们也会逢迎拍马低三下四的表白自己的友谊，虽然目的一达到，他们又会另唱一个调门。”他们永远都不能体会和得到真正的友谊。而善的友爱不会这样，没有仅仅斤斤计较也不会相互抱怨，钱财或者荣誉等那些身外之物并不是他们想要的，他们成为朋友就是看中对方的善、德性，这种友谊让他们觉得非常的愉悦和发自内心觉得心安。真正的朋友之间一样也会有快乐，但是不同于那种快乐的友爱中那种当下的快乐，真正的朋友之间的那种愉悦是心灵上的满足，是一种高尚的情感。他们会很直率和真诚的指出对方的不足并提出诚恳的建议，因为他们希望彼此都好，获得更多的善，真正的朋友之间总是包容彼此。
（三）真正的朋友数量不多却彼此信任事实上真正的朋友数量很有限，一个人不能没有朋友但是也不要有太多的朋友，朋友过多反而成为一种多余妨碍高尚的生活，一个人不可能和那么多的人共同生活，也不可能对每个人都是因为他们自身的德性和自身之故而爱着他们我们不可能有那么多时间和精力去同时了解太多的人并和他们亲密深入接触，形成共同的道德，这看起来并不是容易的事情，在一生中，能交上几个德性的朋友就已经很难得也应该感到满足了。即使真正的朋友数量不多可是和他们之间肯定是彼此信任的，这一点是真正的朋友之间很重要的内涵。这类友谊是不受离间的，因为彼此非常相信对方，任对方做任何事情都很放心，彼此之间诚实而没有谎言相互信任。而真正的友谊因自身之故而成为朋友，彼此之间不会轻易怀疑对方，而且因为双方自身都是善的、有德性的，他们彼此之间就不会辜负朋友的信任，不失信而且珍惜朋友对我们的信任，就如孔子所说“谨而信”“朋友信之”。
三、真正的朋友的意义
每个人都期求着善的友爱，希望有真正的朋友，德性的适度使得真正的友谊呈现出一种稳定的关系，他们之间的友谊是持久这种的，其他两种的友爱因为过度或者不及总是很容易让彼此的友爱终止，当初成为朋友只是因为对方的那一种偶性。而德性的友爱则是一种适中，它有一种持久的品质，反而会让彼此的友情更加坚固，再者他们并不是仅仅停留在希望这个层面而已，他们会真正的行动为对方好。真正的朋友能让我们的心灵不再感到孤单，就像一盏明亮的灯塔可以让我们在迷茫的时候找到前进的方向，“朋友的话语和帮助总是让我们内心感到一种宁静的祥和与幸福，发自内心觉得愉悦”。朋友善良高尚的品质会让我们自身获得更多的善，同样的也会促进我们成为一个不断完善的好人，道德上得到提升，使我们的灵魂得到净化，学会了如何理解、包容和体谅别人。在对朋友好的过程中，我们也更加懂得怎么去爱自己，学会自制和诚实对待别人，让自身的德性更加完善。真的朋友是我们幸福的来源之一，是我们灵魂的支柱，在这种善的友爱中对朋友的沉思并获得一种自足，可以让我们理智并温和的对待自己的生活和这个世界，而在这样的和谐人际交往中，我们公民更可以自己治理自己，减少政府的法制管理，公民之间发生越多真正的友爱那么“我们所处的人际社会就越加和谐，有助于我们建立一个民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力和安定有序的人际和谐社会”。四、总结亚里士多德所提出的友爱观具有非常强烈的现实感，我们日常生活离不开这种理论。我们每个人都需要朋友，在生命里是不可或缺的，即使是什么都自足的人也需要朋友，但是并不是称为朋友的人就是真正的朋友，这种真很难得也需要经历严格的过程，真正的朋友在德性上的适度使得这种友谊非常坚定和稳固，它本身就是善的事物。真的朋友总是让人发自内心的感到愉悦和踏实，让陷入厄运的人及时得到帮助，彼此之间是相互理解和宽容的。真正的朋友不但有益于对方也有益于自身，总是能让彼此的生活朝着好的方向发展。
作者：钟晶珍 单位：内蒙古师范大学法政学院
